الصحية، حيث كان يسجن في المسجد، او في بيوت الجند الذين يوزع عليهم الأسرى، او في بيت واحد مجتمعين. ويتبع هذا الاجراء منع هؤلاء من الهرب، وذلك لان المنازل كانت غير معدة للسجن، وبامكان الأسير الهرب في أية لحظة عند عدم وثاقه.

لقد حض القرآن الكريم على أحكام الأسير، واوصى الرسول صلى الله عليه وآله باطعامه، وآثر الجند الأسرى على انفسهم في الأكل. فكان عزير بن عمير (الأسير) يأكل الخبز وأطايب الأطعمة، اما الذين أسروه فيأكلون التمر وما تبقى. كما كان القائد العام يستجيب لطلب أحد الأسرى بالأكل والاحسان اليه، ويطلب من الصحابة جمع الطعام لتقديمه لتمامة، فيقدمون له اللبن والطعام الشهي.

وكذلك فان الأسير كان يكسى الكساء المناسب، إذ اعطى القائد العام العباس قميصاً، واعطى سفاتة بنت حاتم الطائي كسوة ونفقة ومنّ عليها.

وكان لا يستكره الأسير على الأدلاء بالمعلومات العسكرية المحظورة، ويضغط عليه او يضربه ان ادلى بمعلومات كاذبة قاصداً بها خداع الجيش الاسلامي. ولا يضربه ابداً وإن لم يدل على اسرار العدو، فان ادلى بها فمن نفسه. [١]

وقد استقى المؤلف معلوماته من حشد من كتب الحديث والسير والتاريخ، ولكننا لم نجد ضرورة لاثباتها هنا.

وقد وصف القرآن الكريم أكرم عباده باطعام الأسير، فقال تعالى: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً* إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلَا شُكُوراً (الانسان/ ٨- ٩)

والآية تدل اولًا على حسن الايثار بالنسبة الى الأسير، بحيث يكون الفرد جائعاً ومحباً للطعام، ولكنه يقدمه للأسير. كما تدل على ان العمل يقرب الى الله سبحانه، حيث انهم قالوا انما نطعمكم لوجه الله.

ومعلوم ان الآية المباركة نزلت في اهل بيت الرسالة؛ فاطمة الزهراء وبعلها أمير المؤمنين وسبطا الرسالة الحسن والحسين، على النبي وعليهم جميعاً صلوات الله وسلامه.

[١] الادارة العسكرية في حروب الرسول محمد صلى الله عليه وآله/ ص ٢٨٨- ٢٩٠.