التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٨٨ - اكرام الضيف

يقسمها الله حيث شاء. تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيده: صدق الحديث، وصدق اليأس، واعطاء السائل، والمكافاة بالصنايع، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والتودّد الى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء". [١]

وروي أنّ رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي؛ إني احسن الوضوء، واقيم الصلاة، وأوتي الزكاة في وقتها، واقري الضيف طيّب بها نفسي محتسب بذلك أرجو ما عند الله. فقال: بخ بخ بخ، ما لجهنم عليك سبيل. إن الله قد برأك من الشحّ إن كنت كذلك. ثم قال: نهى عن التكلف للضيف بما لا يقدر عليه إلّا بمشقة، وما من ضيف حلَّ بقوم إلّا و رزقه معه. [٢]

وقد اعتبر الامام الصادق عليه السلام اقراء الضيف من السنن الواجبة، فقال:" اما الوجوه الاربعة التي يلزمه فيها النفقه، من وجوه اصطناع المعروف: فقضاء الدين، والعارية، والقرض، وإقراء الضيف واجبات في السنة". [٣]

وفي حديث آخر عنه عليه السلام قال:" ما من مؤمن يُدخل بيته مؤمنين فيطعمهما شبعهما، إلّا كان أفضل من عتق نسمة". [٤]

وبيّن الامام الصادق عليه السلام ان اطعام الطعام من المنجيات، قائلًا:" المنجيات إطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام".. [٥]

وجاء عن النبي صلى الله عليه واله:" ان الضيف دليل الجنة". [٦]

وروي عنه صلى الله عليه وآله انه قال:" الضيف يأتي القوم برزقه، فإذا ارتحل ارتحل بجميع ذنوبهم" [٧]