التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٤٠٢ - فقه الآيات

ظلمني. فقال:" إن كان ظلمك، لقد أربيت عليه. [١] إن هذا ليس من فعالي، ولا آمر به شيعتي. استغفر ربّك ولا تعد". قلت: استغفر الله، ولا أعود". [٢].

٤/ ومن الجهر بالسوء سبّ الالهة التي تعبد من دون الله، لان ذلك يجعل المشركين يسبّون الله عدواً بغير علم، لأنهم قد زين لهم عملهم فتراهم يقدسون الالهة. وإذا اسأنا الحديث عنها، يسيئون الأدب الى رب العزة. قال الله تعالى: وَلاتَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ امَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (الانعام/ ١٠٨).

بصائر الآيات

١/ الكلمة البذيئة لايحبها الله سبحانه، إلّا اذا ظلم الشخص فاراد ان ينتصر لنفسه بذلك.

٢/ ولا سبيل على من ظلم فانتصر، ولكن شريطة ان يرد السيئة بسيئة مثلها. اما اذا عفا واصلح، فان اجره على الله سبحانه.

فقه الآيات

١/ (النساء/ ١٤٨) و (الانعام/ ١٠٨)؛ لابد ان يتجنب المسلم الفحش والبذاء، فانه انتهاك لحرمة الناس وظلم لهم. ولذلك يجوز ذلك لمن ظلم، لان الحرمات قصاص، ولان جزاء سيئة سيئة مثلها، ولان من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم.

٢/ والله سبحانه اذن للمظلوم ان ينتصر ممن ظلمه، شريطة ألّا يعتدي. وهكذا لايجوز