إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٣٣٩ - تقليد فرد جاهل از مجتهد انسدادى، چگونه است؟

و اما على تقدير الكشف و صحته، فجواز الرجوع إليه في غاية الإشكال لعدم مساعدة أدلة التقليد على جواز الرجوع إلى من اختص حجية ظنه به، و قضية [١] مقدمات الانسداد اختصاص حجية الظن بمن جرت في حقه دون غيره، و لو سلم أن قضيتها كون [يكون‌] الظن المطلق معتبرا شرعا، كالظنون الخاصة التي دل الدليل على اعتبارها بالخصوص(١).

(١)- سؤال: تقليد از مجتهد انسدادى- بنا بر كشف‌ [٢]- چگونه است؟

جواب: بنا بر كشف- «و صحته»- جواز رجوع به مجتهد انسدادى در «غايت اشكال» است زيرا:

١ادله جواز تقليد، شامل آن نمى‌شود چون ادله مذكور، دال بر جواز رجوع جاهل به عالم است درحالى‌كه در فرض مسئله، مجتهد انسدادى، عالم نيست تا بتوان به او رجوع نمود زيرا حجيت ظن او مختص خودش هست‌ [٣].

نتيجه: دليل تقليد دلالت ندارد بر جواز رجوع به مجتهدى كه ظنش براى خودش حجيت دارد.

[١]الاولى ان يقال «كما هو قضية مقدمات الانسداد» لان هذه الجملة تكون فى مقام اثبات الاختصاص الذى هو علة لعدم مساعدة ادلة التقليد. الا ان يجعل الواو حالية فتشعر بالعلية ح. ر. ك: منتهى الدراية ٨/ ٣٩٢.

[٢]يعنى: در حال انسداد باب علم و علمى و تماميت مقدمات انسداد «عقل» كشف مى‌نمايد كه شارع مقدس در چنان شرائطى، ظن انسدادى را يك حجت شرعى قرار داده كه گفتيم در فرض مذكور، ظن انسدادى، يك حجت شرعى هست نه حجت عقلى.

[٣]«و مقدمات انسداد، كشف نموده از حجيت ظن در نزد شارع براى كسى كه آن مقدمات در حق او جارى است و آن فرد، نفس مجتهد است پس حجيت ظن، مخصوص خود او هست و براى مقلدينش حجت نيست به همان بيان سابق كه ذكر شد و شايد مجتهد، منحصر به انسدادى نباشد و يا اين كه احتياط، مخل به نظام او نباشد يا اينكه مستلزم عسر و حرج باشد لكن نتواند دليلى بر عدم جواز احتياط عسر و حرجى، اقامه نمايد الى غير ذلك». ر. ك: شرح كفاية الاصول مرحوم حاج شيخ عبد الكريم خوئينى ٢/ ٣٤١.