حدّثني علي بن سليمان الأخفش قال: حدّثني محمد بن الحسن بن الحرون قال: حدّثنا الكسروي عن الأصمعي قال: مررت بأعرابيّ و هو يخضد شجرة و قد أعجبته سماحتها، و هو يرتجز و يقول:

لو كنت إنسانا لكنت حاتما

أو الغلام الجشميّ هاشما

شعر هاشم في الجود:

قلت: من هاشم هذا؟ قال: أ و لا تعرفه؟ قلت: لا. قال: هو الذي يقول:

و عاذلة هبّت بليل تلومني‌

كأنّي إذا أنفقت مالي أضيمها

/ دعيني فإنّ الجود لن يتلف الفتى‌

و لن يخلد النفس اللئيمة لومها

و تذكر أخلاق الفتى، و عظامه‌

مفرّقة في القبر باد رميمها

/ سلي كلّ قيس هل أباري [٣] خيارها

و يعرض عنّي وغدها و لئيمها

و تذكر فتيانيّتي و تكرمي‌

إذا ذمّ فتيانيّها و كريمها [٤]

قلت: لا أعرفه. قال: لا عرفت، هو الذي يقول فيه الشاعر:

أحيا أباه هاشم بن حرملة

يقتل ذا الذنب و من لا ذنب له‌

ترى الملوك حوله مغربله‌

صوت‌

تأبد الرّبع من سلمى بأحفار

و أقفرت من سليمى دمنة الدّار [٥]

و قد تحلّ بها سلمى تحدّثني‌

تساقط الحلي حاجاتي و أسراري‌

الشعر للأخطل، و الغناء لعمر الواديّ، هزج بالسبابة في مجرى الوسطى، و فيهما رمل بالبنصر يقال إنه لابن جامع و يقال إنه لغيره، و فيهما خفيف رمل بالوسطى، ذكر الهشامي أنه لحكم. و ذكر حبش أن فيهما لإبراهيم خفيف ثقيل أوّل بالوسطى.

[١] الهباتان و اليعملة: موضعان ذكرهما ياقوت. ما عدا ط، ها، مب «يوم الهباتين» محرّف .. في «اللسان» (غربل) «يوم الهباءات» فيكون جمعا ليوم الهباءة المعروف.

[٢] هذه التكملة من ط، ها، مب. المغربل: المقتول المنتفخ.

[٣] المباراة: المفاخرة. و هذا ما في ط، مب. و في ها «أباري خيارهم»، و في سائر النسخ «أباني خيارهم».

[٤] الفتيانية: مصدر صناعي لم يرد في المعاجم المتداولة، و كذا النسبة إليه في قوله «فتيانيها». و هو من الفتوة: السخاء و الكرم.

و فتيانيتي رواية ط، ها. و في ح «رفقيا يداي» محرّفة عن السابقة. و في سائر النسخ «و تذكر قيس منتي» و أراها محرّفة عنها أيضا. «و ذم فتيانيها» رواية ط، ح، ها، مب. و فيما عداهما «إذا ذمني فتيانها» و ليس بشي‌ء.

[٥] تأبد: توحش. أحفار، بالحاء المهملة: موضع بالبادية. ما عدا ما، ها، مب «بأحفار» محرّف. و الشعر في «ديوان الأخطل» ١١٢.