ثم أرسل إلى لبيد فقال: أنشدني. فقال: إن شئت ما عفي عنه- يعني الجاهلية- فقال: لا، أنشدني ما قلت في الإسلام. فانطلق فكتب سورة البقرة في صحيفة ثم أتى بها و قال: أبدلني اللّه هذه في الإسلام مكان الشعر.

فكتب بذلك المغيرة إلى عمر، فنقص من عطاء الأغلب خمسمائة و جعلها في عطاء لبيد،/ فكان عطاؤه ألفين و خمسمائة، فكتب الأغلب: يا أمير المؤمنين أ تنقص عطائي أن أطعتك؟! فردّ عليه خمسمائة و أقرّ عطاء لبيد على ألفين و خمسمائة.

محاولة معاوية إنقاص عطائه‌

قال أبو زيد: و أراد معاوية أن ينقصه من عطائه لمّا ولي الخلافة، و قال: هذان [١] الفودان- يعني الألفين- فما بال العلاوة؟ يعني الخمسمائة. فقال له لبيد: إنما أنا هامة اليوم أو غد، فأعرني اسمها [٢]، فلعلّي لا أقبضها أبدا فتبقى لك العلاوة و الفودان [٣]. فرقّ له و ترك عطاءه على حاله، فمات و لم يقبضه.

خبر جوده و إعانة الوليد له على جوده‌

و قال عمر بن شبّة في خبره الذي ذكره عن عبد اللّه بن محمد بن حكيم. و أخبرني به إبراهيم بن أيوب عن عبد اللّه بن مسلم قالا:

كان لبيد من جوداء العرب [٤]، و كان قد آلى في الجاهلية أن لا تهبّ صبا إلّا أطعم، و كان له جفنتان يغدو بهما و يروح في كلّ يوم على مسجد قومه فيطعمهم، فهبّت الصبا يوما و الوليد بن عقبة على الكوفة، فصعد الوليد المنبر فخطب الناس ثم قال: إنّ أخاكم لبيد بن ربيعة قد نذر في الجاهلية ألا تهبّ صبا إلّا أطعم، و هذا يوم من أيامه، و قد هبّت صبا فأعينوه، و أنا أوّل من فعل. ثم نزل عن المنبر فأرسل إليه بمائة بكرة، و كتب إليه بأبيات قالها:

أرى الجزّار يشحذ شفرتيه‌

إذا هبّت رياح أبي عقيل‌

/ أشمّ الأنف أصيد عامريّ‌

طويل الباع كالسّيف الصّقيل‌

و في ابن الجعفريّ بحلفتيه‌

على العلّات و المال القليل [٥]

بنحر الكوم إذ سحبت عليه‌

ذيول صبا تجاوب بالأصيل‌

[١] هذه الكلمة من ها، ف.

[٢] هذا الصواب من مب، ها، ف. و سائر النسخ «فأعدني اسمها». و في أ «فأعد في اسمها».

[٣] في «معظم الأصول» «العودان» صوابه من مب، ها، ف و «الشعر و الشعراء» ٣٣٣ و «الخزانة». و الفود في الأصل: العدل من الأعدال. و العلاوة: ما يكون بين العدلين من خشبة و نحوها. و انظر الخبر برواية أخرى في «المعمرين» ٦١.

[٤] الجوداء: جمع جواد. ما عدا في، ها، ف: «أجود العرب».

[٥] على العلات: على أكمل حال في عسره و يسره.