فقال: امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في الأرحام و ما تكسب الأنفس غدا، و بأيّ أرض تموت! فغنّته ثم قالت: برح الخفاء [١]، أنا أعلم أنّك تشتهي أن تقبّلني شقّ التّين و أغنّيك هزجا:

أنا أبصرت بالليل‌

غلاما حسن الدّلّ‌

كغصن البان قد أص

- بح مسقيا من الطل‌

لم يذكر صانعه، و هو هزج على ما ذكر.

فقال: أنت نبيّة مرسلة! فغنته ثم قالت: أبا إسحاق، أ رأيت أسقط من هؤلاء! يدعونك و يخرجونني إليك و لا يشترون ريحانا بدرهم، أي أبا إسحاق؛ هلمّ درهما نشتري به ريحانا! فوثب و صاح: وا حرباه [٢]، أي زانية، أخطأت استك الحفرة [٣]، انقطع و اللّه عنك الوحي الذي كان يوحى إليك! و عطعط القوم بها [٤]، و علموا أنّ حيلتها لم تنفذ عليه، ثمّ خرجوا فلم يعد إليها، و عاود القوم مجلسهم، فكان أكثر شغلهم فيه حديث مزبّد معها و الضّحك منه.

شعر ابن أبي الزوائد في بصبص:

و قال هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات: أنشدني الزبير بن بكّار، قال: أنشدني غرير بن طلحة لابن أبي الزوائد- و هو ابن ذي الزوائد- في بصبص:

بصبص أنت الشمس مزدانة

فإن تبذّلت فأنت الهلال‌

سبحانك اللّهمّ ما هكذا

فيما مضى كان يكون الجمال‌

/ إذا دعت بالعود في مشهد

و عاونت يمنى يديها الشّمال‌

غنّت غناء يستفزّ الفتى‌

حذقا وزان الحذق منها الدلّال‌

قال هارون: قال الزّبير: و أنشدني غرير أيضا لنفسه يهجو مولاها:

يا ويح بصبص من يحيى [٥] لقد رزقت‌

وجها قبيحا و أنفا من جعاميس [٦]

يمجّ من فيه في فيها إذا هجعت‌

ريقا خبيثا كأرواح الكرابيس [٧]

[١] برح، كسمع. و هو مثل لظهور الأمر و انكشافه.

[٢] الحرب: أن يسلب الرجل ماله كله.

[٣] يضرب لمن رام شيئا فلم ينله. «مجمع الأمثال».

[٤] عطعط به: صاح.

[٥] س «من حي».

[٦] الجعاميس: جمع جعموس، و هو ما يطرحه الإنسان من ذي بطنه.

[٧] أرواح: جمع ريح. و الكراييس: جمع كرياس، و هو الكنيف الذي يكون مشرفا على سطح بقناة من الأرض. قال الأزهري: سمي كرياسا لما يعلق به من الأقذار فيركب بعضه بعض و يتكرس مثل الدمن. «اللسان» (كرس) و «معجم استينجاس» ١٠٢٦ و «الحيوان» (٥: ٤٦٨) و «عيون الأخبار» (٣: ٢٣٠).