فلما دخل آخر الجمال نخس البوّاب عكما من الأعكام بمنخسة معه، فأصابت خاصرة رجل فضرط، فقال البوّاب: «شرّ و اللّه عكمتم به في الجوالقات» [٢]. فثاروا بأهل المدينة ضربا بالسيف، فانصرفت راجعة فاستقبلها عمرو بن عدي فضربها فقتلها، و قيل بل مصّت خاتمها و قالت: «بيدي لا بيد عمرو»، و خربت المدينة و سبيت الذراريّ، و غنم عمرو كلّ شي‌ء كان لها و لأبيها و أختها، و قال الشعراء في ذلك تذكر ما كان من قصير في مشورته على جذيمة، و في جدعه أنفه، فأكثروا. قال عديّ بن زيد:

ألا يا أيّها المثري المرجّى‌

أ لم تسمع بخطب الأوّلينا [٣]

دعا بالبقّة الأمراء يوما

جذيمة ينتحي عصبا ثبينا [٤]

فطاوع أمرهم و عصى قصيرا

و كان يقول لو سمع اليقينا

و هي طويلة. و قال المتلمس يذكر جدع قصير أنفه:

و من حذر الأيام ما حزّ أنفه‌

قصير و خاض الموت بالسيف بيهس [٥]

و في هذا المعنى أشعار كثيرة يطول ذكرها.

كان جذيمة ملكا شاعرا

و كان جذيمة الملك شاعرا، و إنّما قيل له الوضاح لبرص كان به، و كان يعظم أن يسمّى بذلك، فجعل مكانه الأبرش و الوضّاح. و هو الذي يقول:

و الملك كان لذي نوا

س حوله تردي يحابر [٦]

بالسابغات و بالقنا

و البيض تبرق و المغافر

أزمان لا ملك يجي

- ر و لا ذمام لمن يجاور

أودى بهم غير الزما

ن فمنجد منهم و غائر

و هو الذي يقول:

[١] الصرفان: الرصاص القلعي، و الموت، و بهما فسر بيت الزباء في «اللسان» (صرف)، ثم روى تفسيرا ثالثا لأبي عبيد، أن الصرفان:

ضرب من التمر. قال أبو عبيد: و لم يكن يهدي لها شي‌ء أحب من التمر الصرفان. و أنشد:

و لما انتها العير قالت أ بارد

من التمر أم هذا حديد و جندل.

[٢] كذا في ح، و «سيبويه» لا يجوز هذا الجمع. و الجوالق، بضم الجيم يجمع على جوالق بفتحها، و كذلك على جواليق. ما عدا ح:

«في الجواليق».

[٣] في «مروج الذهب» «أيها الملك المرجى».

[٤] البقة: موضع قرب الحيرة. ينتحي: يقصد. الثبون: جمع ثبة بضم ففتح، و هي الجماعة من الناس «المروج» و «معجم البلدان»:

«ينجوهم» صوابه بالحاء. مب «عصر ينحوهم ثبينا».

[٥] و يروى «جز» بالجيم.

[٦] ذو نواس: أحد ملوك اليمن و أذوائهم. «المعارف» ٢٧٧ و «العمدة» (٢: ١٧٧). و في معظم الأصول «الذي براش» صوابه في ها و مب و «مروج الذهب». في ب، س «يزري بجابر»، و في ح «بجاير» و في «مروج الذهب» «من ذي بحائر» و أثبت ما في مب.