و افتح دنّك فإن كان حامضا دبغ معدتك، و إن كان حلوا خرطك [١]، و إن كان مدركا فهو الذي أردت./ قلت: لا بارك اللّه عليك. و مضيت، ثم أقلع بعد ذلك و تاب. فاستأذن يوما على يعقوب بن الربيع و أنا عنده فقال يعقوب:

ارفعوا الشراب فإنّ هذا قد تاب و أحسبه يكره أن يراه. فرفع و أذن له، فلما دخل قال: إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ‌. قال يعقوب: هو الذي وجدت، و لكنّنا ظنّنا أن يثقل عليك لتركك الشراب. قال: إي و اللّه، إنّه ليثقل عليّ ذاك. قال: فهل قلت في ذلك شيئا منذ تركته؟ قال قتل:

ألا هل فتى عن شربها اليوم صابر

ليجزيه يوما بذلك قادر

شربت فلمّا قيل ليس بنازع‌

نزعت و ثوبي من أذى اللّوم طاهر

هجاؤه لسليمان بن المختار، و لأسيد لطول لحيتهما

أخبرني علي بن صالح بن الهيثم قال: حدّثني أبو هفان عن إسحاق قال:

كان مع المهدي رجل من أهل الموصل يقال له سليمان بن المختار، و كانت له لحية عظيمة، فذهب يوما ليركب فوقعت لحيته تحت قدمه في الركاب فذهب عامّتها، فقال آدم بن عبد العزيز قوله:

قد استوجب في الحكم‌

سليمان بن مختار

بما طوّل من لحي

ته جزّا بمنشار

أو السيف أو الحلق‌

أو التحريق بالنار

فقد صار بها أشه

ر من راية بيطار [٢]

فقال: ثم أنشدها عمر بن بزيغ المهديّ فضحك، و سارت الأبيات، فقال أسيد بن أسيد، و كان وافر اللحية:

ينبغي لأمير المؤمنين أن يكفّ هذا الماجن عن الناس. فبلغت آدم بن عبد العزيز فقال:

لحية تمّت و طالت‌

لأسيد بن أسيد

/ كشراع من عباء

قطعت حبل الوريد [٣]

يعجب الناظر منها

من قريب و بعيد

هي إن زادت قليلا

قطعت حبل الوريد

و قال: و كان المهديّ يدني آدم و يحبّه و يقرّبه، و هو الذي قال لعبد اللّه بن علي لما أمر بقتله في بني أمية بنهر أبي فطرس [٤]: إنّ أبي لم يكن كآبائهم، و قد علمت مذهبه فيكم. فقال: صدقت، و أطلقه. و كان طيّب النفس متصوّفا، و مات على توبة و مذهب جميل.

[١] يقال خرطه الداء، أي مشاه، و كذلك خرطه تخريطا.

[٢] ذكرها الثعالبي في «ثمار القلوب» ١٩٣. و أنشد هذا البيت.

[٣] كذا ورد هذا العجز لهذا البيت و البيت الرابع. ح، م «لشراع».

[٤] نهر أبي فطرس، بضم الفاء و الراء: موضع قرب الرملة من أرض فلسطين كانت به وقعة عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن العباس مع بني أمية سنة ١٣٢. و في الأصول ما عدا «ها»: «أبي قرطس»، تحريف.