و منعهم الزكاة و ضربهم بالسّيف ثم رجع إلى الإسلام. فتحدّثنا مليّا ثم أومأ إلى غلام على رأسه فولّي يحضر، فما كان إلّا هنيهة حتّى أقبلت الأخونة يحملها الرجال فوضعت، و جي‌ء بخوان من ذهب فوضع أمامي فاستعفيت منه، فوضع أمامي خوان خلنج [١] و جامات قوارير [٢]، و أديرت الخمر فاستعفيت منها، فلما فرغنا دعا بكأس من ذهب فشرب به [٣] خمسا عددا. ثم أومأ إلى غلام فولّي يحضر، فما شعرت إلا بعشر جوار يتكسّرن في الحلي، فقعد خمس عن يمينه و خمس عن شماله، ثم سمعت وسوسة من ورائي، فإذا أنا بعشر أفضل من الأول عليهن الوشي و الحلي، فقعد خمس عن يمينه و خمس عن شماله، و أقلبت جارية على رأسها طائر أبيض كأنّه لؤلؤة، مؤدّب، و في يدها اليمنى جام فيه مسك و عنبر قد خلطا و أنعم سحقهما، و في اليسرى جام فيه ماء ورد، فألقت الطائر في ماء الورد، فتمعّك بين جناحيه و ظهره و بطنه [٤]، ثم أخرجته فألقته في جام المسك و العنبر، فتمعّك فيها حتى لم يدع فيها شيئا، ثم نفّرته فطار فسقط على تاج جبلة، ثم رفرف و نفض ريشه فما بقي عليه شي‌ء إلّا سقط على رأس جبلة، ثم قال للجواري: أطربنني. فخفقن بعيدانهنّ يغنين:

للّه درّ عصابة نادمتهم‌

يوما بجلّق في الزمان الأوّل‌

بيض الوجوه كريمة أحسابهم‌

شمّ الأنوف من الطّراز الأوّل‌

يغشون حتّى ما تهرّ كلابهم‌

لا يسألون عن السّواد المقبل‌

فاستهلّ و استبشر و طرب ثم قال: زدنني. فاندفعن يغنين:

لمن الدار أقفرت بمعان‌

بين شاطي اليرموك فالصّمّان [٥]

فحمى جاسم فأبنية الصّفّر مغنى قنابل و هجان [٦] فالقريات من بلاس فداريّا فسكّاء فالقصور الدواني‌

ذاك مغنى لآل جفنة في الدّ

ار و حقّ تعاقب الأزمان‌

قد دنا الفصح فالولائد ينظم

ن سراعا أكلّة المرجان‌

لم يعلّلن بالمغافير و الصّم

- غ و لا نقف حنظل الشّريان [٧]

قد أراني هناك حقّا مكينا

عند ذي التاج مقعدي و مكاني‌

[١] الخلنج: شجر تتخذ من حشه الأواني و نحوها، فارسي معرب. ما عدا ط، أ، ها: مط «خليج» محرّف.

[٢] الجام: إناء ذكر اللغويون أنه من الفضة. و القوارير: الزجاج.

[٣] هذا ما في ها. و في ط، أ، مط «فيه» و سائر النسخ «منه».

[٤] تمعك: تمرغ.

[٥] سبق الكلام على البيت و روايته في ص ١٥٤.

[٦] ما عدا ط، أ، مط «قبائل» و قد مضى تفسير البيت في ص ١٥٥.

[٧] الشريان، بالكسر: موضع.