لا يقال: قد روى الشّيخ في الصّحيح عن ابن أبي عمير، عن رهط سمعوه يقول: (انّ التّبسّم في الصّلاة لا ينقض الصّلاة و لا ينقض الوضوء، إنّما يقطع الضّحك الّذي فيه القهقهة) [٤] لأنّا نجيب من وجهين:

أحدهما: انّ الرّهط لم يسندوا القول إلى إمام فلعلّهم رجعوا في ذلك إلى غيره.

الثّاني: انّه ليس فيه دلالة على انّ القهقهة تنقض الوضوء، و قوله: (إنّما يقطع الضّحك الّذي فيه القهقهة) إشارة إلى الصّلاة، فإنّ المفهوم من لفظ القطع إنّما يرجع إلى الصّلاة، فيقال: انقطعت صلاته لا الوضوء، فلا يقال: انقطع وضوؤه‌

. الرّابع: أكل ما مسّته النّار لا يوجب الوضوء، و كذا لحم الإبل‌

. و قال أحمد بن حنبل: أكل لحم الإبل ناقض، سواء كان نيّا أو مطبوخا، عالما كان أو‌

[١] سنن الدّارقطني ١: ١٦١، سنن البيهقي ١: ١٤٦- بتفاوت يسير.

[٢] «م» بزيادة: و هو.

[٣] الحسن بن واصل التّيميّ: أبو سعيد، من أهل البصرة، و انّما نسب إلى دينار، لأنّه كان زوج امّه، روى عن الحسن و يحيى بن أبي كثير، و روى عنه وكيع و مروان بن معاوية و يزيد بن هارون. ضعّفه البخاري و الذّهبي و ابن حبّان و العقيلي و ابن حجر و الدّارقطني و ابن الجوزي.

الضّعفاء الصّغير للبخاري: ٦١، ميزان الاعتدال ١: ٤٨٧، المجروحين لابن حبّان ١: ٢٣١، الضّعفاء الكبير للعقيلي ١: ٢٢٢، لسان الميزان ٢: ٢٠٣، سنن الدّارقطني ١: ١٦٢، الضّعفاء و المتروكين لابن الجوزي ١: ٢٠١.

[٤] التّهذيب ١: ١٢ حديث ٢٤، الاستبصار ١: ٨٦ حديث ٢٧٤، الوسائل ١: ١٨٦ الباب ٦ من أبواب نواقض الوضوء حديث ١٠.