، و الّذي نراه: انّه مكروه، فإنّ تمسّك بكفره منعنا ذلك، و يمكن أن يستدلّ عليه بما رواه محمّد بن يعقوب بإسناده، عن الوشّاء [٣]، عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، انّه كره سؤر ولد الزّنا، و اليهوديّ، و النّصرانيّ، و المشرك و كلّ ما خالف الإسلام، و كان أشدّ ذلك عنده سؤر النّاصب [٤]. و وجهه انّه لا يريد بلفظة (كره) المعنى الظّاهر له، و هو النّهي عن الشّي‌ء نهي تنزيه لقوله: (و اليهوديّ) فإنّ الكراهة فيه تدلّ على التّحريم، فلم يبق المراد إلّا كراهيّة التّحريم، و لا يجوز أن يرادا معا، و إلّا لزم استعمال المشترك في كلا معنييه، أو استعمال اللّفظ في معنى الحقيقة و المجاز، و ذلك باطل.

و الجواب: المنع من الحديث، فإنّه مرسل. سلّمنا، لكن قول الرّاوي (كره) ليس إشارة إلى النّهي بل الكراهة الّتي في مقابلة الإرادة، و قد يطلق على ما هو أعمّ من المحرّم و المكروه. سلّمنا، لكنّ الكراهة قد تطلق على النّهي المطلق فليحمل عليه و لا يلزم ما ذكرتم.

[١] أبو إسحاق: إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلميّ المدنيّ، و اسم أبي يحيى: سمعان روى عن صفوان بن سليم و صالح، و روى عنه محمّد بن إدريس الشّافعي، و داود بن عبد اللّه الجعفريّ، مات سنة ١٨٤ ه‌.

ضعيف كذّاب متروك الحديث.

الضّعفاء الصغير للبخاري: ٢٨، ميزان الاعتدال ١: ٥٧، الجرح و التعديل ٢: ١٢٥، المجروحين لابن حبان ١: ١٠٥، الضّعفاء و المتروكين لابن الجوزي ١: ٥١.

[٢] الفقيه ١: ٨.

[٣] الحسن بن عليّ بن زياد الوشّاء: بجليّ كوفيّ يكنّى بأبي محمّد، و هو ابن بنت إلياس الصّيرفيّ من أصحاب الرّضا (ع) و كان من وجوه الطّائفة، روى عن جدّه الياس، قاله النّجاشي، عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الإمامين الرّضا و الهاديّ (ع).

رجال النّجاشي: ٣٩، رجال الطّوسي: ٣٧١، ٤١٢، الفهرست: ٥٤.

[٤] الكافي ٣: ١١ حديث ٦، الوسائل ١: ١٦٥ الباب ٣ من أبواب الأسئار حديث ٢.