إحداهما: النّجاسة، لما روي، عن عليّ عليه السّلام انّه كان يقول: (إن ماتت الوزغة أو الفأرة في الحبّ فصبّ ما فيه، و إن ماتت في بئر فانزحها حتّى يغلبك) [١].

و الجواب: النّزح و الصبّ في الوزغ لا باعتبار النّجاسة، بل باعتبار الطّيب.

فروع:

الأوّل [ميتة الحيوانات البحرية]

كلّ حيوان يعيش في الماء، فلا يخلو إمّا أن يكون ذا نفس سائلة أو لا، فإن كان كالتّمساح و شبهه ممّا له عرق يخرج منه الدّم، فهو نجس بالموت، فينجس الماء إن كان قليلا. و به قال أحمد [٢] خلافا للحنفيّة [٣].

لنا: ما رواه الجمهور، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله في الحديثين السّابقين [٤]، فإنّه علّق الحكم فيها على كون النّفس ليست سائلة.

و من طريق الخاصّة: رواية محمّد بن يحيى بإسناده، عن الصّادق عليه السّلام، قال:

(لا يفسد الماء، إلّا ما كانت له نفس سائلة) [٥] و الاستثناء من النّفي إثبات، و ما اخترناه روي عن أبي يوسف أيضا [٦].

احتجّ [٧] المخالف بقوله عليه السّلام: (هو الطّهور ماؤه، الحلّ ميتته) [٨].

و الجواب: انّه مختصّ بالسّموك، و إلّا لزم تحليل الجميع و ليس كذلك إجماعا، و أيضا:

ليس هذه الصّيغة من صيغ العموم، فلا يتناول ذا النّفس و غيره جميعا.

و إن لم يكن ذا نفس سائلة لم ينجس سواء مات في الماء أو خارجه.

و لو تقطّعت أجزاء حيوان الماء ذي النّفس السّائلة في الماء، نجّسه إن كان قليلا، و إن‌

[١] المغني ١: ٧٠.

[٢] المغني ١: ٦٩.

[٣] الهداية للمرغيناني ١: ١٩، بدائع الصّنائع ١: ٧٩، المبسوط للسّرخسي ١: ٥٧، شرح فتح القدير ١: ٧٣.

[٤] راجع ص ١٦٦.

[٥] راجع ص ١٦٦.

[٦] المبسوط للسّرخسي ١: ٥٧، بدائع الصّنائع ١: ٧٩، المغني ١: ٦٩.

[٧] بداية المجتهد ١: ٧٧.

[٨] سنن أبي داود ١: ٢١ حديث ٨٣، سنن التّرمذي ١: ١٠٠ حديث ٦٩، سنن النّسائي ١: ١٧٦.