منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٩
الماء كم يكون قدره؟ قال: (إذا كان الماء ثلاثة أشبار و نصفا في مثله في ثلاثة أشبار و نصف في عمقه في الأرض فذلك الكرّ من الماء) [١] و هذه الرّواية عمل عليها أكثر الأصحاب [٢] إلّا انّ في طريقها عثمان بن عيسى [٣]، و هو واقفيّ، لكنّ الشّهرة تعضدها.
و روى الشّيخ، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: (الكرّ ستّمائة رطل) [٤] و تأوّلها الشّيخ باحتمال كون الأرطال ضعف العراقيّ [٥]، و هو يقوّي ما فسّره الشّيخ في الرّطل.
و روى الشّيخ، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: (الكرّ من الماء نحو حبّي هذا) [٦] و أشار إلى حبّ من تلك الحباب الّتي تكون بالمدينة، فلا يمتنع أن يكون الحبّ يسع مقدار الكرّ.
و روى الشّيخ في الصّحيح، عن زرارة [٧]، قال: (إذا كان الماء أكثر من رواية لم
[١] التّهذيب ١: ٤٢ حديث ١١٦، الاستبصار ١: ١٠ حديث ١٤، الوسائل ١: ١٢٢ الباب ١٠ من أبواب الماء المطلق حديث ٦، و في المصادر: ثلاثة أشبار و نصفا في مثله ثلاثة أشبار.
[٢] كالشّيخ في المبسوط ١: ٦، و ابن البرّاج في المهذّب ١: ٢١.
[٣] أبو عمرو عثمان بن عيسى العامريّ الكلابيّ الرّواسي من ولد عبيد بن رؤاس، ذكره الشّيخ في أصحاب الإمام الكاظم و الرّضا (ع)، و عدّ الكشّي عدّة ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، و قال:
منهم ابن فضّال. ثمَّ قال: و قال بعضهم: عثمان بن عيسى مكان ابن فضّال. و كان من الواقفيّة بل شيخهم و هو أحد الوكلاء المعتمدين بمال موسى بن جعفر (ع). رجال الطّوسي: ٣٥٥، رجال النّجاشي: ٣٠٠، الفهرست: ١٢٠، تنقيح المقال ٢: ٢٤٧، رجال الكشّي: ٥٥٦.
[٤] التّهذيب ١: ٤١٤ حديث ١٣٠٨، الاستبصار ١: ١١ حديث ١٧، الوسائل ١: ١٢٤ الباب ١١ من أبواب الماء المطلق، حديث ٣.
[٥] التّهذيب ١: ٤٣.
[٦] التّهذيب ١: ٤٢ حديث ١١٨، الاستبصار ١: ٧ حديث ٥، الوسائل ١: ١٢٢ الباب ١٠ من أبواب الماء المطلق حديث ٧.
[٧] زرارة بن أعين بن سنسن، و قيل: سنبس، قال ابن النديم: زرارة لقب، و اسمه عبد ربّه بن أعين، أبو علي أكبر رجال الشّيعة فقها و حديثا و معرفة بالكلام و التشيّع. و قال النّجاشي: شيخ أصحابنا في زمانه و متقدّمهم. و كان قارئا فقيها متكلّما شاعرا أديبا. عدّه الشّيخ في رجاله تارة من أصحاب الباقر، و اخرى من أصحاب الصّادق و ثالثة من أصحاب الكاظم. مات سنة ١٥٠ ه. رجال النّجاشي: ١٧٥، رجال الطّوسي: ١٢٣، ٣٠١، ٣٥٠، الفهرست لابن النديم: ٣٠٨، تنقيح المقال ١: ٤٣٨.