و من طريق الخاصّة: رواية زرارة الصّحيحة، عن أبي جعفر عليه السّلام: (و يجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار بذلك جرت السّنّة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله) [٥].

و في رواية أخرى: (جرت السّنّة في أثر الغائط بثلاثة أحجار أن يمسح العجان و لا يغسله) [٦].

و لأنّ الحجر الواحد لا يحصل به الإزالة الكلّيّة فلا بدّ من تخلّف شي‌ء من بقايا النّجاسة غالبا، و قليل النّجاسة ككثيرها، و في الثّلاثة يحصل القطع بالإزالة.

فرعان:

الأوّل: لو لم يحصل النّقاء بالثّلاثة وجبت الزّيادة إلى أن يحصل النّقاء‌

، و هو إجماع، لكن يستحبّ أن لا يقطع إلّا على وتر، لرواية عليّ عليه السّلام، و قد تقدّمت [٧]. و نعني بالنّقاء: زوال عين النّجاسة و رطوبتها بحيث يخرج الحجر نقيّا ليس عليه أثر.

[١] المغني ١: ١٧٤، المجموع ٢: ١٠٤.

[٢] المقنعة: ٤.

[٣] بدائع الصّنائع ١: ١٩، المحلّى ١: ٩٧، عمدة القارئ ٢: ٣٠٤، الهداية للمرغيناني ١: ٣٧، المجموع ٢: ١٠٤.

[٤] صحيح مسلم ١: ٢٢٣، حديث ٢٦٢.

[٥] التّهذيب ١: ٤٩ حديث ١٤٤، الاستبصار ١: ٥٥ حديث ١٦٠، الوسائل ١: ٢٢٢ الباب ٩ من أبواب أحكام الخلوة حديث ١.

[٦] التّهذيب ١: ٤٦ حديث ١٢٩، الوسائل ١: ٢٤٦ الباب ٣٠ من أبواب أحكام الخلوة حديث ٣.

[٧] لعلّ مراده الحديث الّذي رواه أبو داود المتقدّم في ص ٢٦٧ حيث لم نجد رواية عن عليّ (ع) متقدّمة بهذا الخصوص.