منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٩١
و آله لمكان فاطمة، فأمر المقداد [١] أن يسأله و هو جالس، فسأله، فقال له النّبيّ: (ليس بشيء) [٢].
و روى عمر بن حنظلة [٣]، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المذي؟ فقال:
(ما هو عندي إلّا كالنّخامة) [٤] و في طريقها ابن فضّال.
و روى عنبسة، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: (كان عليّ عليه السّلام لا يرى في المذي وضوءا و لا غسل ما أصاب الثّوب منه إلّا في الماء الأكبر) [٥] و في طريقها معلّى بن محمّد [٦]، و هو مضطرب الحديث و المذهب، فالتّعويل على الرّوايات الصّحيحة، و لأنّ الأصل الطّهارة.
لا يقال: روى الشّيخ في الصّحيح، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، قال: سألت
[١] المقداد بن الأسود الكنديّ، و كان اسم أبيه عمرو البهرانيّ أو البهراويّ و كان الأسود بن عبد يغوث قد تبنّاه فنسب إليه، يكنّى أبا سعيد، من أصحاب رسول اللّه و أمير المؤمنين ثاني الأركان الأربعة، عظيم القدر، شريف المنزلة، هاجر الهجرتين و شهد بدرا و ما بعدها من المشاهد، وثاقته بين الخاصّة و العامّة أشهر من أن تحتاج إلى بيان، و كفى في فضله ما روي عن النّبيّ (ص): (إنّ اللّه أمرني بحبّ أربعة. منهم المقداد)، توفّي بالجرف، و هو على ثلاثة أميال من المدينة و حمل على الرّقاب حتّى دفن بالبقير سنة ٣٣ ه.
رجال الطّوسي: ٢٧، ٥٧، رجال العلّامة: ١٦٩، الإصابة ٣: ٤٥٤، أسد الغابة ٤: ٤٠٤.
[٢] التّهذيب ١: ١٧ حديث ٣٩، الاستبصار ١: ٩١ حديث ٢٩٢، الوسائل ١: ١٩٧ الباب ١٢ من أبواب نواقض الوضوء حديث ٧.
[٣] عمر بن حنظلة العجليّ: أبو الصّخر، عدّه الشّيخ تارة من أصحاب الباقر (ع)، و قال: هو و عليّ ابنا حنظلة، و اخرى من أصحاب الصّادق بعنوان: عمرو- بالواو- و بعنوان عمر بن حنظلا العجليّ البكريّ الكوفيّ، و استظهر العلّامة المامقانيّ و وثاقته من رواية الكافي ٣: ٢٧٥ حديث ١ في قوله: (إذا لا يكذب علينا)، و من رواية التّهذيب ٣: ١٦ حديث ٧٥ في قوله: (أنت رسولي إليهم في هذا) و غيره.
رجال الطّوسي: ١٣١، ٢٥١، ٢٦٨، تنقيح المقال ٢: ٣٤٢.
[٤] التّهذيب ١: ١٧ حديث ٣٨، الاستبصار ١: ٩١ حديث ٢٩١، الوسائل ١: ١٩٧ الباب ١٢ من أبواب نواقض الوضوء، حديث ٨.
[٥] التّهذيب ١: ١٧ حديث ٤١، الاستبصار ١: ٩١ حديث ٢٩٤.
[٦] معلّى بن محمد البصري: أبو الحسن، ضعّفه النّجاشي و العلّامة بأنّه مضطرب الحديث و المذهب، و عدّه الشّيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم.
رجال النّجاشي: ٤١٨، رجال الطّوسي: ٥١٥، رجال العلّامة: ٢٥٩.