و عن الثّاني: بالمنع من تسميته طهارة، و قد رواه محمّد بن مسلم [٣] عن الصّادق عليه السّلام، قلت: الحائض تتطهّر يوم الجمعة و تذكر اللّه تعالى؟ قال: «أمّا الطّهر فلا و لكن تتوضّأ. [٤] الحديث».

لا يقال: لا شكّ في صدق الوضوء عليه، و هو نوع من الطّهارة، فيستلزم صدق الجنس.

لأنّا نقول: لفظة النّوع يقال عليه لا لوجوده فيه، بل بالاشتراك.

و هذا الحدّ بحسب الغاية، و للشّيخ حدّ آخر بالنّظر إلى نفس الماهيّة [٥]، و ذلك انّه لمّا نظرنا إلى الأنواع وجدناها مشتركة في كونها أفعالا، و انّها واقعة في البدن، مقترنة بالنّيّة و التّرتيب، يراد لأجل الصّلاة، و انّ ما عدا هذه أمور مخصّصة لكلّ نوع، فأخذنا الأوّل في حدّ المشترك، فقلنا: انّها أفعال مخصوصة في البدن على وجه مخصوص يستباح بها عبادة مخصوصة.

[١] النّهاية: ١، المبسوط ١: ٤.

[٢] السّرائر: ٦.

[٣] محمّد بن مسلم بن رباح الأوقص الطحّان مولى ثقيف الأعور، وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه ورع، صحب أبا جعفر و أبا عبد اللّه عليهما السّلام، و روى عنهما، و كان من أوثق النّاس، قال الصّادق (ع): «أحبّ إليّ أحياء و أمواتا أربعة. منهم محمّد بن مسلم» و هو من أصحاب الإجماع. مات سنة ١٥٠ ه‌.

رجال النّجاشي: ٣٢٤، رجال الطّوسي: ١٣٥، رجال الكشي: ١٦١.

[٤] الكافي ٣: ١٠٠ حديث ١، الوسائل ٢: ٥٦٦ الباب ٢٢ من أبواب الحيض حديث ٣.

[٥] الخلاف ١: ٣ مسألة- ١.