روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٨٦ - في غسل يوم الجمعة

وَ مَنِ احْتَلَمَ فِي مَسْجِدٍ مِنَ الْمَسَاجِدِ خَرَجَ مِنْهُ وَ اغْتَسَلَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ احْتِلَامُهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ ص فَإِنَّهُ إِنِ احْتَلَمَ فِي أَحَدِ هَذَيْنِ الْمَسْجِدَيْنِ تَيَمَّمَ وَ خَرَجَ وَ لَمْ يَمْشِ فِيهِمَا إِلَّا مُتَيَمِّماً.

بَابُ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ دُخُولِ الْحَمَّامِ وَ آدَابِهِ وَ مَا جَاءَ فِي التَّنْظِيفِ وَ الزِّينَةِ

[في غسل يوم الجمعة]

٢٢٦ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ

______________________________
«و من احتلم في مسجد إلخ» رواه الشيخ في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام بتغيير ما[١] و يدل على عدم جواز اللبث في المساجد للجنب و عدم جواز الخروج من المسجدين إلا متيمما و ظاهره وجوب التيمم و إن أمكن الغسل بدون اللبث للنص و إن أمكن أن يقال إن تخصيص التيمم بناء على الغالب من عدم تمكن الغسل بدون اللبث و التلويث و الله تعالى يعلم.

باب غسل يوم الجمعة (إلى قوله) و الزينة «قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلخ» الظاهر أن المبالغة باعتبار وجوب ستر العورة من الناظر المحترم فلو دخله خاليا منه فلا بأس به و يمكن أن يكون مطلقا و الأولى الإطلاق مبالغة و هذا الكلام يحتمل الخبر و هو الأظهر يعني من كان متوضئا

[١] التهذيب باب التيمم و احكامه خبر ٧ من أبواب الزيادات و رواه الكليني ايضا باب النوادر من كتاب الطهارة.