______________________________
محمد رضي الله عنه في كتاب مشرق الشمسين: استقر اصطلاح المتأخرين من علمائنا رضي الله عنهم على تنويع الحديث المعتبر و لو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة أعني الصحيح و الحسن و الموثق، بأنه إن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق فصحيح- أو إماميين بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن- أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق، و هذا الاصطلاح لم يكن معروفا بين قدمائنا قدس الله أرواحهم كما هو ظاهر لمن مارس كلامهم، بل كان المتعارف بينهم إطلاق الصحيح على كل حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه أو اقترن بما يوجب الوثوق به و الركون إليه و ذلك بأمور:

(منها) وجوده في كثير من الأصول الأربعمائة التي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم المتصلة بأصحاب العصمة سلام الله عليهم و كانت متداولة لديهم في تلك الأعصار مشتهرة بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار (و منها) تكرره في أصل أو أصلين منها بطرق مختلفة و أسانيد عديدة معتبرة (و منها) وجوده في أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا على تصديقهم، كزرارة- و محمد بن مسلم- و الفضيل بن يسار- أو على تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيى- و يونس بن عبد الرحمن- و أحمد ابن محمد بن أبي نصر البزنطي- أو على العمل بروايتهم كعمار الساباطي- و نظرائه ممن عدهم شيخ الطائفة في كتاب العدة كما نقله عنه المحقق في بحث التراوح من المعتبر (و منها) اندراجه في أحد الكتب التي عرضت على أحد الأئمة صلوات الله عليهم فأثنوا على مؤلفيها، ككتاب عبيد الله بن علي الحلبي الذي عرض على الصادق عليه السلام، و كتاب يونس بن عبد الرحمن، و الفضل بن شاذان المعروضين على العسكري عليه السلام (و منها) أخذه من الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها و الاعتماد عليها، سواء كان مؤلفوها من الفرقة الناجية الإمامية ككتاب الصلاة لحريز بن عبد الله السجستاني و كتب ابني سعيد- و علي بن مهزيار- أو من غير الإمامية- ككتاب حفص بن غياث القاضي- و الحسين بن عبيد الله السعدي، و كتاب القبلة لعلي بن الحسن الطاطري.

و قد جرى رئيس المحدثين ثقة الإسلام محمد بن بابويه قدس الله روحه على‌