٤٠ وَ كَانَ ع إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ يَقُولُ- الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَافِظِ الْمُؤَدِّي- فَإِذَا خَرَجَ مَسَحَ بَطْنَهُ وَ قَالَ- الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَ عَنِّي أَذَاهُ وَ أَبْقَى فِيَّ قُوَّتَهُ فَيَا لَهَا مِنْ نِعْمَةٍ لَا يَقْدِرُ الْقَادِرُونَ قَدْرَهَا.

٤١ وَ كَانَ الصَّادِقُ ع إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ يُقَنِّعُ رَأْسَهُ وَ يَقُولُ فِي نَفْسِهِ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ‌

______________________________
و كان عليه السلام إذا دخل الخلاء ممدودا يقول الحمد لله الحافظ المؤدي‌ «لما كان المقام مقام ذكر أمثال هذه النعم و الشكر عليها حمد الله تعالى أولا بصفاته الذاتية بل بجميع صفات الكمال، ثمَّ خص من بينها النعمتين العظيمتين، و هما القوي الماسكة بل الغاذية أيضا لأنها تلزمها، و القوة الدافعة اللتان بهما الصحة بل الحياة أيضا على القول بهما، كأنه يقول الحمد لله الذي يحفظنا بالماسكة و يدفع عنا المضار بالدافعة، و لو لم نقل بالواسطة كما هو الظاهر فظاهر[١] و يمكن أن يكون الأول إشارة إلى القوتين و يكون المؤدى كناية عن أسباب التوفيق لعبادة الله تعالى، فكأنه يقول إن هذه مقدمة و تهيئة للحضور بين يديك، فسهل لنا هذا العمل بأن يكون خالصة لك و سائر الأعمال، فإنه لا يحصل الصالحات و لا تؤدى إلا بتأييدك، أيدنا الله و سائر المؤمنين لما يحب و يرضى بجاه محمد و آله الطاهرين.

فإذا خرج مسح بطنه من تتمة الخبر» و قال الحمد لله الذي أخرج عني أذاه‌ الظاهر أن الضمير راجع إلى الطعام المفهوم بقرينة المقام و كذا قوله‌ و أبقى في جسدي قوته‌ و يمكن إرجاعها إلى الله تعالى لأن الكل يرجع إليه تعالى» فيا لها من نعمة اللام للتعجب و الهاء مبهم يفسره من نعمة و يحتمل إرجاعه إلى النعم المذكورات أو بقرينة المقام» لا يقدر القادرون قدرها أي لا يطيق المقدرون تقديرها، أو لا يعظمون حق تعظيمها بمعرفتها و الشكر عليها. و كان الصادق عليه السلام إذا دخل الخلاء أي أراد الدخول‌ يقنع رأسه‌ يعني‌

[١] الظاهر ان المراد لو لم نقل ان اللّه تعالى يفعل الحفظ و التادية بالواسطة بل قدرته يتعلق بهما بغير وساطة فمعنى قوله( ع) الحافظ المؤدى واضح و اللّه العالم.