بِالْمَدِينَةِ- فَإِذَا شَيْخٌ كَبِيرٌ وَ هُوَ قَيِّمُ الْحَمَّامِ فَقُلْتُ لَهُ يَا شَيْخُ لِمَنْ هَذَا- الْحَمَّامُ فَقَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع- فَقُلْتُ أَ كَانَ يَدْخُلُهُ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ قَالَ كَانَ يَدْخُلُ فَيَبْدَأُ فَيَطْلِي عَانَتَهُ وَ مَا يَلِيهَا ثُمَّ يَلُفُّ إِزَارَهُ عَلَى أَطْرَافِ إِحْلِيلِهِ وَ يَدْعُونِي فَأَطْلِي سَائِرَ جَسَدِهِ فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ الَّذِي تَكْرَهُ أَنْ أَرَاهُ قَدْ رَأَيْتُهُ قَالَ كَلَّا إِنَّ النُّورَةَ سُتْرَةٌ.

٢٥١ وَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَعْرُوفُ بِسَعْدَانَ‌ كُنْتُ فِي الْحَمَّامِ فِي الْبَيْتِ الْأَوْسَطِ فَدَخَلَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع- وَ عَلَيْهِ إِزَارٌ فَوْقَ النُّورَةِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَ دَخَلْتُ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الْحَوْضُ فَاغْتَسَلْتُ وَ خَرَجْتُ.

وَ فِي هَذَا إِطْلَاقٌ فِي التَّسْلِيمِ فِي الْحَمَّامِ لِمَنْ عَلَيْهِ مِئْزَرٌ وَ النَّهْيُ الْوَارِدُ عَنِ التَّسْلِيمِ فِيهِ هُوَ لِمَنْ لَا مِئْزَرَ عَلَيْهِ‌

٢٥٢ وَ رَوَى حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبِي وَ جَدِّي وَ عَمِّي‌

______________________________
احتمال الرافعي بأن يكون من نسل عبيد الله بن أبي رافع و لم يذكر حاله في الرجال و يظهر من الصدوق أنه كان له كتاب معتمد و طريقه إليه حسن، لكن النقل من الحمامي و هو مجهول الحال و هذا الخبر كالسابق في الدلالة و التأويل إلا أن فيه ما يدل ظاهرا على أن العانة عورة كما قيل و دلالته على العورة أظهر.

و قال عبد الرحمن بن مسلم المعروف بسعدان إلخ‌ «طريق الصدوق إليه صحيح و هو من أصحاب الأصول، و روى أصله أجلاء الأصحاب كالعباس بن معروف و أحمد ابن إسحاق بن سعد، و صفوان بن يحيى، و عبد الله بن الصلت، و محمد بن عذافر مع حكم الصدوق أولا، و الحاصل أن مثل هذا الخبر عندنا معتبر و يدل على استحباب الستر فوق النورة أو وجوبه.

و روى حنان بن سدير، عن أبيه‌ طريق الصدوق إليه صحيح و لكن نقل وقفه و له كتاب معتمد و أبوه سدير روى خبرين أحدهما صحيح و الآخر حسن يدل على جلالة قدره و علو منزلته و يظهر من الأخبار أيضا جلالته‌ قال دخلت أنا و أبي (إلى قوله)