وقد أخرج هذه الروايات، الأثبات من أئمّة الحديث وحفاظه وصحّحوا أسنادها، وعلى رأسهم تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي(المتوفّى٧٥٦هـ) وقد ذكر طرق هذه الأحاديث في «شفاء السقام» في أوائل الكتاب، كما تكلم فيها السيد نور الدين عبد اللّه الشافعي القاهري السمهودي (المتوفّى ٩١١هـ) في كتاب «وفاء الوفا» إلى غير ذلك، كما ألّفت رسائل خاصّة في هذا المضمار.

ونحن لا نحوم حول هذه الأحاديث وأسانيدها ومصادرها، وإنّما نلفت نظر القارئ إلى نكتة مهمة وهي:

إنّ هذه الأحاديث والفتاوى المتضافرة على زيارة قبر النبيّ ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ خصوصاً ما روي عنه ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ : «من حجّ البيت ولم يزرني فقد جفاني» صار سبباً لإثارة هذا السؤال عند بعض الناس: وهو هل زيارة قبر النبي من مكمّلات الحجّ؟

فهذا السّؤال هو الذي يتبادر إلى الأذهان ـ من هذه الأحاديث ـ و تتناوله الألسن، لا انّ زيارة مسجد النبي من مكمِّلات الحجّ، إذ لا يتبادر منها انّ مجرّد زيارة المسجد من مكملات الحجّ حتى يجيب عليه فضيلة الشيخ، لأنّ لسان الروايات هو زيارة قبر النبي في أيّام الحجّ لا زيارة مسجده، فلو كان ثمة سؤال فإنّما يتعلّق بزيارة قبر النبي لا بمسجده، وسيوافيك تصريح بعض الأعلام أنّ زيارة قبره ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ من كمالات الحجّ.

والذي أظن انّ السؤال كان على النحو الذي طرحناه، ولكن لما كانت زيارة قبر النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ و شدّ الرحال إليه لا تنسجم مع وجهة نظر المجيب بدّل السؤال من «زيارة قبر النبي» بـ«زيارة مسجد النبي».

وعلى أيّة حال فإذا كان السؤال هو الدارج بين بعض الناس فالجواب عنه