فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٣٦٩ - سبب
يا تدريجى و پى در پى (و به تعاقب). در صورت نخست، با تقاضاى اولياى دم در ازاى همه كشتگان، كشته مىشود. برخى گفتهاند: در ازاى يكى كشته مىشود كه به قرعه و يا تعيين قاضى مشخص مىگردد و باقى اولياى دم، از قاتل ديه دريافت مىكنند.
در صورت دوم (تدريجى) در ازاى نخستين كشته، كشته مىشود و با گذشت ولى دم يا مصالحه به مال، در مقابل دومين كشته، كشته مىشود و همين گونه تا آخرين كشته. بنابر اين قول، اگر در مقابل نخستين مقتول قصاص شود، بايد براى ديگر مقتولان ديه پرداخت شود.
٣. امكان اعمال هر دو سبب وجود دارد، مانند ارث دادن عمويى كه دايى ميّت و جدّهاى كه خواهر او است، و آن در صورتى است كه به سبب آميزش به شبهه(--> آميزش به شبهه)با ميّت دو نسبت پيدا شود. در اين صورت هر دو سبب در ارث اعمال مىشود.
٤. دو سبب با يكديگر تباين دارند و امكان اعمال هر دو وجود ندارد كه يا سبب قوىتر مقدم مىشود، مانند ارث دادن برادرى كه پسر عموى ميّت نيز هست. در اين صورت سبب برادرى مقدم مىشود و يا هر دو ساقط مىگردند، مانند تعارض دو بيّنه(--> بيّنه)كه بنابر قول به تساقط، هر دو ساقط مىشوند.(٩)
ج. اتحاد سبب و تعدد مسبب:گاهى سبب يكى و مسبب متعدد است و آن دو گونه است.
١. بعضى مسببها در بعضى ديگر مندرج مىشوند، مانند زنا و لمس به عنوان مقدّمه آن. لمس موجب تعزير و زنا موجب حدّ است. در اينجا تعزير مندرج در حدّ است و با اجراى حدّ، تعزير نمىشود، يا قطع عضوى كه منجر به كشته شدن فرد آسيب ديده شود. در اين صورت، ديه عضو، مندرج در ديه نفس و يك ديه پرداخت مىشود.
٢. بعضى در بعضى مندرج نمىشوند، مانند استحاضه متوسطه و كثيره كه موجب وضو و غسل، هر دو مىشود( -->استحاضه)