حاجى پس از فراغ از اعمال عمره تمتع هر زمان كه بخواهد مى‌تواند براى حج احرام ببندد؛ ليكن بنابر مشهور، افضل احرام بستن در روز ترويه است.(٣)برخى قدما آن را واجب دانسته‌اند؛ بدين معنا كه تأخير احرام را از روز ترويه جايز ندانسته‌اند.(٤)

در اينكه افضل، بستن احرام پس از نماز ظهر است(٥)يا پس از نماز ظهر و عصر(٦)و يا قبل از نماز ظهر و عصر، اقوال مختلف است. بنابر قول آخر، حاجى نماز ظهر و عصر را در منى مى‌خواند.(٧)برخى نيز قائل به تخيير بين احرام بستن پس از نماز ظهر و عصر و قبل از آن و خواندن دو نماز در منى(--> منى)شده‌اند.(٨)البته سرپرست حاجيان( -->امير الحاج)از حكم ياد شده مستثنا است و براى او گزاردن نماز ظهر و عصر در منى استحباب دارد؛(٩)بلكه ظاهر كلام برخى وجوب است.(١٠)

مستحب است حاجى روز ترويه ابتدا به منى رود و شب نهم تا طلوع فجر در منى بيتوته كند و سپس عازم عرفات گردد.(١١)ظاهر كلام گروهى از فقها اختصاص استحباب به حاجى‌اى است كه حج تمتع مى‌گزارد؛ ليكن از برخى نقل شده كه به جا آورنده حج قران( -->حج قران)و حج اِفراد( -->حج افراد)در اين حكم ملحق به متمتع است.(١٢)

بر ناتوانِ از قربانى در حج، واجب است ده روز روزه بگيرد كه سه روز آن بايد پى درپى و در ماه ذيحجّه باشد. مستحب است سه روز ياد شده، روز ترويه و روزهاى قبل و بعد آن باشد.(١٣)اگر كسى روز ترويه و عرفه را روزه بگيرد و عيد قربان و بعد آن تا پايان ايّام تشريق(--> ايّام تشريق)را افطار كند، زيانى به پى درپى بودن روزه او وارد نمى‌شود و مى‌تواند روزه يك روز باقى مانده را پس از پايان ايّام تشريق بگيرد.(١٤)

كسى كه در ماههاى حج (شوّال، ذيقعده و ذيحجّه) عمره مفرده(--> عمره مفرده)گزارده، چنانچه تا حلول ماه ذيحجّه، بويژه تا روز ترويه در مكّه

(١)الحدائق الناضرة ٤/ ١٨٤ ؛ العروة الوثقى ٢/ ١٥١
(١٠)تهذيب الأحكام ٥/ ١٧٥
(١١)جواهر الكلام ١٩/ ٢
(١٢)مسالك الأفهام ٢/ ٢٧١ ـ ٢٧٢
(١٣)الحدائق الناضرة ١٧/ ١٢٤
(١٤)جواهر الكلام ١٧/ ٨٣
(٢)الحدائق الناضرة ١٣/ ٣٦٤
(٣)ذخيرة‌المعاد/ ٦٥٠ ؛ كشف اللثام ٦/ ٤١
(٤)الوسيلة/ ١٧٦
(٥)كتاب السرائر ١/ ٥٨٣ ؛ الجامع للشرائع/ ٢٠٤
(٦)المهذب ١/ ٢٤٤ ؛ الوسيلة/١٧٧ ؛ الدروس الشرعية ١/ ٤١٥
(٧)المقنعة/ ٤٠٧ ـ ٤٠٨ ؛ جمل العلم و العمل/ ١٠٩
(٨)مدارك الأحكام ٧/ ٣٨٨
(٩)٣٨٨ ؛ كشف اللثام ٦/ ٤٣ ؛ جواهر الكلام ١٩/ ٥ ـ ٧