مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٧٠ - الرابع و الأربعون الريح التي حملت صوته

و آله- ألف باب من العلم، يفتح من كلّ باب ألف باب» [١] خصّه رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- من مكنون سرّه بما يخصّ أمير المؤمنين- (عليه السلام)- أكرم الخلق عليه، فكما خصّ اللّه نبيّه خصّ نبيّه أخاه عليّا من مكنون سرّه و علمه بما لم يخصّ به أحدا من قومه، حتى صار إلينا، فتوارثناه من دون أهلنا.

فقال له هشام بن عبد الملك: إنّ عليّا- (عليه السلام)- كان يدّعي علم الغيب، و اللّه لم يطّلع على غيبه أحدا فكيف ادّعى ذلك؟ و من أين؟ فقال أبي: إنّ اللّه جلّ ذكره أنزل على نبيّه كتابا بيّن فيه ما كان و ما يكون الى يوم القيامة في قوله: وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى‌ لِلْمُسْلِمِينَ‌ [٢] و في قوله تعالى: وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ‌ [٣] و في قوله: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ [٤] و في قوله‌ وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌ [٥].

و أوحى اللّه إلى نبيّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- ان لا يبقى في غيبه و سرّه و مكنون علمه شيئا إلّا يناجي به عليّا، فأمره أن يؤلّف القرآن من بعده، و يتولّى غسله و تكفينه و تحنيطه من دون قومه، قال: لأصحابه: «حرام على أصحابي و أهلي أن ينظروا الى عورتي غير أخي عليّ، فإنه منّي‌

[١] هذا الحديث مشهور، و في كتب الفريقين مذكور، راجع ملحقات الإحقاق: ٤/ ٣٤٢ و ج ١٧/ ٤٦٥.

[٢] النحل: ٨٩.

[٣] يس: ١٢.

[٤] الأنعام: ٣٨.

[٥] النمل: ٧٥.