مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٤٣٤ - العشرون و مائة علمه

نسألك، فقال: سلوا، قالوا: ما تقول في حرب عليّ- (عليه السلام)- و طلحة و الزبير و عائشة؟ قال: ما تريدون بذلك، قالوا: نريد أن نعلم ذلك، قال:

إذن تكفرون يا أهل البصرة، قالوا: لا نكفر.

قال: كان عليّ مؤمنا منذ بعث اللّه نبيّه إلى أن قبضه اللّه إليه لم يؤمّر النبيّ عليه أحدا قطّ، و لم يكن في سريّة الا كان أميرها، و أنّ طلحة و الزبير أتياه لمّا قتل عثمان فبايعاه أوّل الناس طائعين (أو غير) [١] كارهين، (و هما) [٢] أوّل من غدرا به و نكثا عليه و نقضا بيعته، و همّا به [الهموم‌] [٣] كما همّ به من كان قبلهما، و خرجا بعائشة معهما يستعطفانها الناس، و كان من أمرهما و أمره ما قد بلغكم.

قالوا: فانّ طلحة و الزبير صنعا ما صنعا فما حال عائشة؟

قال: عائشة عظيم جرمها عظيم إثمها [٤] ما اهرقت محجمة من دم إلّا و إثم ذلك في عنقها و عنق صاحبيها، و لقد عهد النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- و قال لأمير المؤمنين: تقاتل الناكثين- و هم أهل البصرة و القاسطين- و هم أهل الشام- و المارقين- و هم أهل النهروان- فقاتلهم عليّ- (عليه السلام)- جميعا.

قال القوم: إن كان هذا قاله النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- لقد [٥] دخل القوم جميعا في أمر عظيم، قال أبو عبد اللّه- (عليه السلام)-: إنّكم ستنكرون‌ [٦]،

[١] ليس في المصدر.

[٢] ليس في المصدر.

[٣] من المصدر.

[٤] في المصدر هكذا: «فما حال المرأة؟ قال: المرأة عظيم إثمها».

[٥] في المصدر: فقد.

[٦] في المصدر: ستكفرون.