آثاره الموجودة مجموعة بخطّه جلّها فى الرياضيّات و النجوم مثل شمسية الحساب لنظام النيشابورى و «سى فصل» العربى فى الهيئة عنوانه هذا مختصر معرفة التقاويم مشتمل على ثلاثين فصلا، و رسالة «خلاصة الهيئة» فارسيا و امضاؤه‌[أحوج المربوبين إلى رحمة ربّه الغنى الهادى محمد تقى بن الحسن الطّهر الحسينى الاسترابادى‌]تأريخ بعضها يوم الثلاثاء ٢٥ ذى قعدة ١٠٢٢ و مثل «المفيد فى علم التجويد» تأليف الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التونى فى سبعة أبواب «الفرائض» لشيخ الطائفة مختصرا و أحال التفصيل الى كتابه «النهاية» و النسخة فى مكتبة مدرسة (البروجردى فى النجف) و قد كتب فى مشهد خراسان فى سنة ١٠١٥ باشارة أستاذه «ايقاظ النائمين فى تصحيف المصحفين» تعرض فيه على عبد اللّه التسترى م ١٠٢١ بما لا ينبغى منه (-ذ ٢ قم ١٩٧٨) . و له «مناسك الحج» ألّفه ١٠٢٢ و له أيضا «مجمع الفرائد» حواشى على «شرح تلخيص المفتاح» لكنّه ناقصة و كذا «مجمع الفوائد» (ذ ٢٠ قم ١٨٢٢) حواشى على التجريد و شرح القوشچى عليه ناقصة كلّها فى مجموعة عند (على كاشف الغطاء) [١] و ترجمه فى «الأمل-٢: ٢٥١» و قال‌[السيد محمد تقى بن أبى الحسن الحسينى الاسترآبادى فاضل عالم جليل فقيه من تلاميذ شيخنا البهائى و المير محمد باقر الداماد و له مؤلفات منها «تذكرة العابدين» (-ذ ٤ قم ١٤٩) من الكتب الاستدلالية. خرج منه الى الطهارة و رسالة فى وجوب صلاة الجمعة (ذ ١٥ قم ٤٦٠) و رسالة فى شرح خطبة الشرائع (ذ ١٣: ٢٢١ و ذ ١٥ قم ١٤٦٣) و زاد الأفندى فى تعليقاته عليه المطبوعة بدلا من «الرياض-٥: ٤٦» و قال‌[له منهاج الصواب فى شرح خلاصة الحساب (ذ ٢٣ قم ٨٥١٢) الفه فى حياة الشيخ و رسالة فى «تحقيق معنى الترتيب الحكمى فى الغسل الارتماسى» ، و رأيتهما فى استرآباد، و شرح زبدة البهائى

[١] -و اعترض الوالد (ره) هنا على الرياض «قائلا[فلا وجه لاحتمال صاحب «الرياض» أنّه ولد المير عبد الوهاب المعاصر للشاه اسماعيل الماضى (٩٣٠-٩٠٥) معيّرا عنه بالمير محمد تقى بن أبى الحسن الظهير الحسينى الاسترآبادى» و لعلّه أراد غير صاحب الترجمة]. و بما أنّ النسخة المطبوعة أخيرا من الرياض لا تحتوى على حرف الميم و جعل الناشر بدلها حرف الميم من «أمل الآمل» لم أتمكّن من فهم العبارة و تصحيحها فحذفتها من المتن. (ابن المؤلّف) .