ابن خميس، تملّك نسخة «الألفين» للحلّى فى ١٠٩٥ ثمّ وهبها لجمال الدين بن نور الدين الحسينى، و النسخة فى كتب السيد محمد اليزدى، تأريخ كتابتها ١٠٨٩ و الظاهر أن جمال هذا هو الموسوى المتوفى ١٠٩٨ كما مرّ ترجمته فى (ص ١٢٢) .

عبد اللّه الخادم:

ابن عطاء اللّه الخادم. وهبه والده نسخة من شرح فرائض «النافع فى مختصر الشرايع» فى ١٠٠٩ و هي فى موقوفة مدرسة (السيد البروجردى فى النجف) .

عبد اللّه الخفرى:

من علما عصر الشاه عباس الثانى (١٠٥٢-١٠٨٧) و قد كتب باستدعاء خازن كتبه و هو الميرزا محمد مقيم كتابدار بخطّه فى اصفهان فى ١٠٦١ دعاء السجاد (ع) [الهى لا تشمت بى عدوى... ]فى مجموعة التذكارات التى استدعى خازن كتبه و هو الميرزا محمد مقيم كتابدار عن نيف و ثلاثين رجلا من علماء عصره أن يكتبوا بخطوطهم فيها تذكارا له. و النسخة فى مدرسة (سپهسالار) (ذ ٤ قم ٦٦) .

عبد اللّه بن الخليل: صاحب رسالة «المواريث» التى ألّفها أو كتبها فى السنة السادسة بعد الألف. ترجمه فى «الرياض-٣: ٢١٧» و قال: الظاهر أنّه من علماء عصر الشاه عباس الماضى (٩٩٦-١٠٣٨) و له حواشى على «الفرائض النصيرية» (ذ ٦ قم ٨٩٤) او هى رسالة نفسه كما يظهر من الرسالة. قال فى «الرياض» إنّها عندى و ذكر المحسن العاملى أنّ عنده نسخة تأريخها ١٠٣٩ و هى بخطّ المؤلف عبد اللّه بن خليل العاملى أقول المظنون اتحادهما و الثانى ليس خطّ المؤلّف: و تأريخه تأريخ الكتابة و نسخة من الرسالة بخطّ الحرّ العاملى فرغ من الكتابة ١٠٥٠ منضمّة الى كتاب الميراث من «حبل المتين» للبهائى و كلاهما فى مجلد مع النصف الأخير من «الأمالى» للصدوق و الكلّ بخطّ الحرّ فى كتب (مدرسة فاضل خان) فى المشهد.

عبد اللّه الرستمدارى:

ابن الحسين المازندرانى فاضل عالم. قال صاحب «الرياض -٣: ٢٠٥» [لم أعثر على عصره، لكن رأيت فى تبريز من مؤلّفاته الرسالة الاعتقادية ترجمة لاعتقادات الصدوق ألّفها فى تبريز لالتماس بعض أصدقائه. أقول: رأيت نسخته و عرّفت به فى (ذ ١٢ قم ١٦٣) . باسمه زبدة الفوائد فى ترجمة العقائد. و راجع (ذ ٤: ٧٩ و ١٣: ١٠١ و ٢٣: ١٧٧) و الأقرب أنّه من هذه المئة.

عبد اللّه الرماحى:

ابن عباس، فاضل، صالح معاصر كذا فى الامل-٢: ١٦١ و الرياض-٣: ٢٢٣»