المذكورة فى آخر «البحار-ج ١٠٦ ص ١٦٩» و مرّ ضياء الدين محمد الكاشانى فى حرف الضاد فلعلّهما واحد و ضياء الدين صاحب الترجمة هو خال المحسن الفيض الكاشانى لأن والده الشاه مرتضى كان زوج أخت ضياء الدين كما فى «تذكرة نتائج الأفكار» .

محمد الكاشانى:

نور الدين من العلماء الذين كتبوا بخطوطهم فى مجموعة محمد الشهير بخطيب قطبشاه (ص ٥١٤) كما كتب فيها محمد شريف بن صدر الملك الكاشانى فى ١٠٢٥ و غيره من العلماء فى التاريخ المذكور و ما بعده. و لعلّه الآتى فى النون بعنوان نور الدين الكاشانى.

محمد الكاظمى:

من العلماء المجيزين المصدّقنى لاجتهاد المير عماد الدين محمد حكيم (ص ١٨٩) فى النجف ١٠٧٠ موصفا هناك ب[الشيخ الفاضل الذكى الشيخ محمد الكاظمى‌]و يأتى محمد الكاظمى بن شمس الدين القارى‌ء و الظاهر أنّه كان فى ايران بل فى خصوص اصفهان و صاحب الترجمة مجاور النجف مع ساير علماء الدين الذين كانوا بها فى ذلك العصر و صدّق كلّهم باجتهاد المير عماد المذكور.

محمد الكاظمى:

ابن شمس الدين القارى. صاحب رسالة «نور النور» فى قراءة عاصم المشهور و قد كتبها باسم الشاه سليمان. و الرسالة القاسمية فى التجويد كتبها باسم ابنه القاسم أوّله‌[الحمد للّه الذى جعل القراءة وسيلة... ]. و لعلّه أخو درويش على بن شمس الدين الكاظمى الذى رأيت بخطّه الرجال الكبير كتبه ١٠٨٤ و «ربيع الأبرار» كتبه فى ١١١٧ فذكرته فى «الكواكب» و له أيضا «الرسالة الحمدية» فى التجويد كتبه بالتماس الحاج محمد شفيع التبريزى و أهداه الى الشاه سليمان الصفوى (١١٠٥-١٠٧٨) و بالجملة هو من علماء عصر هذا الشاه و لعلّه بقى الى أواخر عصره فى الثانى عشر فراجع.

و ذكر نفسه فى الباب السابع من الفصل الاول من الرسالة القاسميّة جمعا ممن أخذ عنهم القراءة منهم الحاج محمد الشهير بحكيم‌زاده فى بغداد، و منهم الآقا سعيد الاصفهانى قرأ عليه فى الجامع العتيق باصفهان. و منهم الحاج محمد من أحفاد الشاه طهماسب و منهم الأجل المير أبو القاسم المشهدى الخراسانى نزيل شيراز، قرأ عليه بشيراز، و منهم على رضا القارى بن حيدر القارى الشيرازى، و له الرسالة «السليمانيّة» فى بيان الآيات و الرسوم القرآنيّة