طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٥٥ - حسن الميسى
ابو الحسن الكمرهئى:
ابن على نقى الآتى (٩٥٣-١٠٦٠) توفى شابا فى حياة والده العلاّمة الكبير فى ١٠٣٠ فأنشأ فى رثائه تركيب بند يذوب منه الحجر، كما ذكره «النصر آبادى-ص ٢٣٤» قال و كان مع شبابه عالما بجميع أنواع العلوم و المعارف.
ابو الحسن الگيلانى:
ابن غيب اللّه ابن درويش رحمت، كتب بخطّه شرح «التذكرة النصيرية» فى الهيئة أى شرحه الموسوم «التكملة» للخفرى عبّر عن نفسه فى آخره بأذلّ الطلاب و تأريخها ليلة الجمعة ١٣ ذى الحجة ١٠٥١ و النسخة فى المكتبة (التسترية) بالنجف.
حسن اللنبانى:
الجيلانى الاصفهانى... قال القزوينى فى «تتميم الأمل» [إنّه كان من الفضلاء المشهورين و العلماء المعروفين على مشرب الصوفية... ].
ابو الحسن (المولى... ) :
قرأ الفرائض النصيرية الذى يقال له «جواهر الفرائض» ايضا على المولى محمد تقى المجلسى فكتب شهادة الفراءة له بقوله[انهاه المولى الفاضل و العالم الكامل مولانا ابو الحسن احسن اللّه تعالى حاله سماعا و تحقيقا و تصحيحا فى مجالس آخرها اواسط رجب سنة ستين بعد الالف]و إمضاؤه محمد تقى بن مجلسى فى (الرضوية) كما فى فهرسها ج ٥ ص ٤٧٠. [١]
حسن الميسى:
ابن ابراهيم بن على بن عبد العالى العاملى. قال فى «الأمل ١: ٥٦» :
[فاضل، عالم جليل، صالح، معاصر]أقول: الشيخ ابراهيم الميسى أجيز فى ٩٣٤ عن الكركى (ذ ١ قم ١١١١) و أجاز إبنه عبد الكريم فى ٩٧٥ فكيف يكون ابنه معاصرا للحرّ (١١٠٤-١٠٣٣) و يأتى عبد الكريم بن ابراهيم المشارك مع أبيه فى إجازة الشهيد لهما فى ٩٥٧ (ذ ١ قم ١١٤٣) فالظاهر أنّ المترجم هو جدّ محمد بن الحسين بن الحسن بن ابراهيم بن على بن عبد العالى الميسى الآتى أنّه كان ساكنا بكربلاء الى سنة تأليف «الأمل» أى ١٠٩٧. و يمكن إدراك الحرّ جزء من زمان جدّه أيضا لكنّه بعيد. و لذلك احتمل فى «الرياض ١: ١٤١» أنّ الشيخ حسن بن ابراهيم الذى عاصره الحرّ، إما نسب الى الجدّ لأنّ إبراهيم
[١] -لا يوجد هذه الاجازة هناك. فلعل الوالد أخذها من مرجع آخر.