حواشى على الكتب الأربعة الحديثيّة (ذ ٧ قم ٥٣٧) و كتب الفقه و الكلام و الأصول و رسالة فى البداء و رسالة فى الفلاحة (ذ ١٦: ٣٠٢) أقول: و له تعليقات فى الرجال ينقل بعضها تلميذه محمد على بن احمد بن كمال الدين بن حسين الاسترابادى فى كتابه المشتركات. و من تلاميذه أيضا ولده محمد سعيد صاحب «مفاتيح الأحكام» فى شرح آيات الأحكام الأردبيليّة (م ١٠٩٢) و مرّت ترجمته عن «جامع الرواة» أيضا فقد رأيت بخطّ محمد سعيد أنّه قرأ على أبيه سراج الدين قاسم تمام «التهذيب» و أصول الكافى و «من لا يحضره الفقيه» و بعض فروع الكافى و أنّ والده يروى عن البهائى. ثم ذكر اسناده إلى الامام (ع) كما مرّ فى ترجمة محمد سعيد المذكور (ص ٢٤٣) و ممن يروى عنه أيضا المجلسى الثانى كما ذكره شيخنا فى «خاتمة المستدرك» و «الفيض القدسى» و ممن يروى عنه أيضا أبو القاسم بن محمد الجرفادقانى كما صرّح به فى إجازته لمهر على و قد مرّ فى ترجمته (ص ٤٤٧) و حفيده المير كاظم بن المير فاضل بن المترجم له كتب مشجرة لنسب جدّه المترجم له اوصله الى المعصوم و صورة المشجرة موجودة اليوم فى بيت الحكيم بالنجف و فيها نسبهم أيضا، و ذكر أنّه سمّى جدّه المير قاسم بن المير جلال الدين امير الذى هو من اجداد بحر العلوم.

ابو القاسم الكاشانى:

ابن على بن محمد صاحب الرسالة فى «الحساب» (ذ ٧ قم ١) نقل عنها مؤلّف «عيون الحساب» (ذ ١٥ قم ٢٣٧٦) فى كتابه حلّ مسألة غامضة بحساب الخطائين، فقال عن رسالته أنّها غير مشهورة. و كذلك جاء ذكر المترجم له فى كتاب «كفاية الالباب فى شرح عيون الحساب» المذكور لحفيد المؤلف كما جاء فى فهرس المكتبة المركزية لجامعة طهران (ج ٤ ص ٩٣٢) .

محمد قاسم الكاشانى:

ابن الحاج محمد الفاضل الاديب الشاعر المتخلص بـ «سرورى» (ذ ٩ قم ٢٥٦١) جمع عنده فى ١٠٠٨ ستة عشر كتابا فى لغة الفرس و جمع منها كتابه الموسوم بـ «مجمع الفرس» او «فرهنگ سرورى» و كتبه باسم الشاه عباس الأوّل (٩٩٦ -١٠٣٨) .

محمد قاسم الكربلائى:

ابن تقى الدين محمد كتب بخطه «منتقى الجمان» لصاحب «المعالم» و فرغ من الكتابة عصر نهار السبت ٢٧/شعبان/١٠٣٨ و قابله‌