تاريخ الخاتون آبادى «حدائق المقربين» (ذ ٦ قم ١٥٥٦) أنه توفّى ١٠٧٥. و له «حرمة صلاة الجمعة» (ذ ١٥ قم ٤٦٩) لأنّ القول بالوجوب يستلزم الاذعان بحكومة الجائر، و هذا على خلاف والده عبد اللّه التسترى الذى كان يسكن مشهد الرضا (ع) خوفا من الشاه عباس مدّة، ثم صالحه و قال بالوجوب العينى، مثل محمد طاهر القمى و صاحب «الرياض» و غيرهما من الأخباريين و له «مناسك الحج» و هو من مشايخ المجلسى الثانى بل والده محمد تقى أيضا كما استظهره فى «الروضات» من بعض الانها آت. و رأيت حواشى كثيرة على شرح الأربعين (ذ ١ قم ٢١٥٦) للقاضى سعيد القمى و إمضائها[محمد بن حسن على‌]و يعبّر عن المولى سعيد بفحل الفحول دام فيضه و لعلّه ابن صاحب الترجمة. و رأيت أيضا نسخة «الاستبصار» فى كتب السيد محمد اليزدى في النجف بخطّ محمد شريف بن حسن على الاصفهانى، فرغ منه سلخ شعبان ١٠٤٧. ثم كتب بحنب اسم الكاتب‌[ثم بلغ سماعا أيده اللّه تعالى‌]و أظنه ابن صاحب الترجمة أيضا. و فى «الرياض-١: ٢٦١» : [أنّه كان مدرسا بمدرسة بناها الشاه عباس لوالده و سميت باسم ملا عبد اللّه بعد وفات والده سنين إلى أن عزل حين عزل الآمير قاضى عن شيخوخية الاسلام فى الوزارة الثانية لخليفة سلطان (اى ١٠٥٥-١٠٦٤) لقصة طويلة [١] و له أولاد و أحفاد عبّاد صلحاء مشغولون بتحصيل العلوم معروفون موجودون‌]و ذكر من تصانيفه «التبيان» فى الفقه مجلّد الطّهارة منه مع حواشيه عليه و عبارته أدّق من «القواعد» و «الدروس» و رسالة فى حرمة صلاة الجمعة فارسية لم أرتضيها، و ردّ عليها الفاضل القمى-يعنى محمد طاهر شيخ الاسلام من قبل الحكومة-أحسن ردّ. له حاشية على «قواعد الشهيد» لم يتّم. رأيت شطرا من أوّلها.

و ممّن تلمّذ عليه والدى العلامة-يعنى الميرزا عيسى بن محمد صالح الجيرانى. إنتهى ملخّص ما فى «الرياض-١: ٢٦١» أقول: يأتى ولده بهاء الدين محمد صاحب حرز الجواد (ذ ١ قم ٧٩) و حفيده رضى الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن حسن على مؤلّف شرح «أدعية السر» (ذ ١٣ قم ٢١٩) فى المئة الثانية عشرة و ترجمه فى «تتميم الأمل» للقزوينى و ذكر أنه كان معلما لولد الشاه عباس فكانوا يؤذون ابن أخيهم الميرزا صفى و هو بينهم فيقول:

[لا تؤذوه لعلّه سلّط عليكم‌]فصار كما أخبر. و من تلاميذه شرف الدين علي بن جمال الدين المازندرانى، فانّه قال فى إجازته لمحمد بن دنانة الكعبى فى ١٠٧٠ عند ذكر مشايخه‌[و منهم المولى المتبحر مولانا حسن على بن... مولانا عبد اللّه التسترى‌]و ممّن يروى عن صاحب

[١] -و لعلّه لتحريمه الجمعة خلافا لنظر الشاه.