طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤١٠ - على قلى بن قرچغاى خان
(ذ ١٤ قم ١٤٩١) .
على القاضى:
ابن محمد. المتوفى ١٠٩٤ القاضى فى البحرين رثاه جلال الدين عبد الرؤوف بقصيدة اخرها:
فمذ مضى أرخته # بدر كمال و انخسف
و الرّثا موجود فى ديوان عبد الرؤوف (ذ ٩: ٦٨٥) م ١١١٣ بعنوان[الشيخ العلامة على بن محمد قاضى البحرين]:
على القدمى:
زين الدين بن سليمان بن الحسن بن درويش بن حاتم البحرانى المعروف بأم الحديث. هو أوّل من نشر الحديث فى البحرين و تولى الأمور و قام بها أحسن القيام. قال سليمان الماحوزى فى رسالته فى علماء البحرين: [رأيت اجازة البهائى له اثنى عليه فيها أحسن الثناء و ذكر أنّه بلغ أعلا مراتب الاستنباط و كان أوائل أمره تلميذ السيد ماجد ثم ذهب الى اصفهان و تلمذ على البهائى ثم رجع الى البحرين و اجتمع عليه الفضلا و العلماء حتى شيخه محمد بن الحسن بن رجب و ذكر من تصانيفه غير ما فى اللؤلؤة رسالة المناسك و رسالة الجمعة. و فى اللؤلؤة بعد ذكر تصانيفه قال توفى ١٠٦٤ و قبره فى «قدم» مزار معروف. أقول: و لقبه تلميذه على بن الرومى بخاتم المجتهدين و ذلك فى آخر نسخة من تهذيب الأحكام المصحّحة عام ١٠٣٠ كما يأتى. و مر ذكر أولاده الثلاث العلماء صلاح الدين و جعفر و حاتم و لكن تلميذه سليمان بن على بن سليمان بن راشد بن ابى ظبية م ١١٠١ ذكرته فى الكواكب. و يأتى تلميذه المجاز منه فى ١٠٥٠ شاه محمود بن محمد الشولستانى.
و مرّ محمد شفيع المجاز منه ١٠٦٢ و محمد تقى المجاز منه فى ١٠٥٨.
على قلى بن قرچغاى خان:
(١٠٢٠-٠٠٠) من العلماء الحكماء الماهرين. رأيت جملة من تصانيفه. منها «خزائن جواهر القرآن» أحال فيه الى جملة من تصانيفه الأخر مثل «الايمان الكامل» و «شرح اثولوجيا» (ذ ١٣ قم ٢٠١) و «إحياء الحكمة» و منها «فرقان الرأيين» (ذ ١٦: ١٧٤) أحال فيه أيضا الى الأخيرين و منها كتابه فى المنطق الموجود فى (الرضوية) و المظنون انه اول اجزاء «احياء الحكمة» فرغ منه ١٠٧٦ و عمره ست و خمسين سنة، فيظهر أنه ولد حدود ١٠٢٠ و منها «مزامير العاشقين» الذى هو معرب «زمور العارفين