عدّة سنين من ٢٣، ٢٤، ٢٦، ٢٨ كلّها بعد الألف و عرضها على بعض العلماء فكتبوا فى المجموع بخطوطهم، منهم محمد بن صاحب المعالم فكتب هو بخطّه تذكارا ترجمة نفسه مفصلا ثم إجازته له و ذكر مشايخه و كانت كتابته له فى النجف فى يوم المبعث عام أربع و عشرين بعد الألف رأيت المجموع فى مكتبة (جلال الدين المحدث الأرومى) نزيل طهران و الأسف أنّه ممزّق مأكولة الأرضة قد تلف كثير من هوامشه و مما كتبوا فى المجموع كتاب «الحسنى» لأبى الحسن القائنى الذى استخرجه من كتابه الكبير الموسوم بـ «روض الجنان» و فرغ من كتابة «الحسنى» ١٠٢٣ و ذكر فى آخره تمام نسبه نقلا عن مشجرة عليها خطوط جماعة من النسابة و شهاداتهم بصحّتها هكذا: بهاء الدين على بن يونس بن بهاء الدين بن عبد المجيد بن... بن عبد اللّه بن حسين بن الحسن الأفطس بن على الاصغر بن الامام السجاد (ع) الأفطسى التفريشى الغروى نسبة و مولدا و مسكنا فى داره فى النجف ١٠٢٦ و يروى عن أستاده البهائى و عن شمس الدين محمد بن على بن الحسن الحسينى. و كتب بخطّه «الاثنى عشرية الصلاتيّة» للبهائى و عليها بخطّ المؤلّف إجازة لتلميذه المولى بديع الزمان القهپائى المذكور؛ ص ٨٠ و رأيت بخطّ بهاء الدين على الحسينى أيضا «مشرق الشمسين» (ذ ٢١ قم ٣٩٠٨) فى (الرضوية) بخطّه فى ١٠٢١، لكن فى الفهرس وصفه بالطوسى و الظاهر أنّه مصحّف التفريشى و على أى فهو من طبقة تلاميذه، لكن رأيت بخطّ السيد شبّر بن محمد بن ثنوان فى مجموعة عند (كاشف الغطاء) عدّة من تلاميذ البهائى المجازين منه-ذ ٢٦ قم ١٣٨٨.

على التونى:

وصفه المدقّق الشيروانى م ١٠٩٨ فى إجازته للميرزا عبد اللّه بن صاحب الترجمة (ذ ١ قم ١٢١٨) بقوله‌[ابن السيد الشريف الكامل الفاضل الحبر البارع المير سيد على التونى‌]فيظهر منه أنّه من العلماء الفضلاء البارعين.

على الجامعى:

ابن الحسن بن نور الدين على بن شهاب الدين أحمد بن أبى جامع العاملى مرّ والده الحسن و جدّه على نزيل الحويزة، حكى المعاصر جواد محيى الدين عن رسالة على بن رضى الدين (ذ ٤ قم ٢٢٨) ابن عم صاحب الترجمة أنّه سكن خلف آباد و تولى بها القضاء و كان حسن الصحبة و كان ينظم الشعر و كان بينه و بين خلف المشعشعى مضاحكات، و له مقطوعة أرسلها إلى عمّه عبد اللطيف حين كان هو بشيراز و عمّه بخلف آباد.