ابن على بن ابراهيم الحسينى (م ١٠٢٨) مؤلّف كتب الرجال «منهج المقال» الكبير المطبوع و الآخر الوسيط، و الثالث الوجيز الموجودة نسخته فى (الرضوية) كما فى فهرسها، وصفه محمد صادق النيسابوري فى اجازته لمحمد التسترى فى ١١١٠ عند ذكره لمشايخ المولى نصرا بما لفظه: [عن شيخه المحقّق و الميرزا المدقّق السيد الأمجد ميرزا محمد صاحب كتاب الرجال‌]و كلمة «السيد» ان لم يكن بالمعنى اللغوى يدّل على أنّ المترجم له كان من ذرية الرّسول (ص) كما صرّح المجلسى بها أيضا و وصفه تلميذه على بن حجة اللّه الشولستانى فيما كتبه بخطّه فى آخر الرجال الكبير بقوله‌[شيخنا و سيّدنا و سندنا و من عليه اعتمادنا]و تأريخ خطّه سلخ رمضان ١٠٢٤ و قد استكتب الرجال و صحّحه بنسخة الأصل و كتب ذلك بخطّه فى آخره و هى موجودة عند ابراهيم البعلبكى.

و كتب الشولستانى حواشى كثيرة على النسخة و بعضها من المصنّف بعنوان‌[منه دام ظله‌]و وصفه المحبّى فى «خلاصة الأثر» بالعالم العلاّمة. و له غير كتاب الرجال شرح «آيات الاحكام» و حاشية «تهذيب الحديث» (ذ ٦ قم ٢٦٤) و رسائل أخرى متعددة توفّى بمكة ثالث عشر ذى حجة او ثالث ذى القعدة سنة ١٠٢٨ كما فى «مصفى المقال» و يروى عن ابراهيم بن على بن عبد العالى الميسى و ابى محمد محسن بن غياث الدين منصور و يروى عنه محمد أمين الاسترابادى م ١٠٣٦ و المير شرف الدين على ابن حجة اللّه الشولستانى و محمد السبط و نصرا الآتى ذكره و اجازتاه المختصرتان لكمال الدين حسين العاملى (ذ ١ قم ١٢٧٧) و محمد على بن ولى (ذ ١ قم ١٢٧٨) مذكورتان فى مستدرك الاجازات تاريخ الأولى ١٠١٨ و الثانية ١٠١٥. ترجمه مصطفى التفريشى فى «نقد الرجال» و نقل عنه فى «جامع الرواة» ج ٢ مع أغلاط فيه، و نقل فى «الأمل-٢: ٢٨١» عن «السلافة: ٤٩٩» وفاته بمكة ١٠٢٦ و زاد الافندى فى تعليقاته على الأمل المطبوع بدلا من «الرياض ٥: ١١٦» نقلا عن بعض أنّ المترجم له كان مع المقدس الأردبيلى الملاّ أحمد، حين وفاته فى النجف، فسئل عمّن يرجع إليه فى التعليم فأشار الى المير فضل اللّه فى العقليّات و المير علام فى النقليّات، فدخل الغيظ من ذلك على الميرزا محمد المترجم له حيث لم يجعله فى عدادهما فلم يبق فى النجف و توجه الى مكة و أقام بها. غ