مؤمن، أنّ عليّا هذا استنسخ نسخة «التهذيب» بخطّه عن نسخة الحسين ابن عبد الصمد والد البهائى، و فى إجازة نور الدين بن المحدّث الجزائرى لنصر اللّه الحائرى الشهيد (ذ ١ قم ١٣٦٩) أنّه يروى على بن نصر اللّه المذكور عن يونس الجزائرى الآتى (ص ٦٤٧) .

على الجزائرى: شرف الدين ابن نعمة اللّه بن حبيب اللّه بن نصر اللّه الحسينى الموسوى والد محمد الشهير بالسيد ميرزا الجزائرى الذى هو شيخ إجازة المجلسى الثانى و المحدّث الجزائرى و الحرّ، وصفه المجلسى الثانى فى ١٠٧٤ بالعلم و الفضل و الفقه و الورع و غيرها، قال السيد ميرزا[حدثنى إجازة فى الصغر أبى السيد الأوحد و الشريف الأمجد شرف الدين على بن نعمة اللّه الموسوى نوّر اللّه تربته بحق روايته عن رئيس الاسلام و المسلمين و سلطان المحقّقين و المدقّقين الشيخ عبد النبى بن سعد الجزائرى بحق روايته إجازة عن الشيخ الأعظم-إلى قوله-المحقّق الكركى و هذا أقصر طرقى فى الرواية... ] و يظهر منه أنّه أدرك والده و أجازه الوالد صغيرا فيروى بواسطة أبيه عن عبد النبى الجزائرى و كلمة عن أبيه ساقطة عن اجازة عبد اللّه التسترى قطعا كما تفطّن به شيخنا فى «خاتمة المستدرك» و كما أنّه أدرك والده صغيرا و يروى عنه، يمكن أن عبد النبى أيضا ادرك المحقّق الكركى صغيرا أو فى أوائل سنه و استجاز منه، أو أنّه أجازه و طال عمر عبد النبى حتى صار الفصل بين وفاته و وفات المحقق قرب ثمانين سنة أوازيد، إذ مرّ أنّ عبد النبي توفى ١٠٢١، ثم إنّ لفظة الستين فى تاريخ صورة الاجازة المذكورة فى البحار غلط و الصحيح السبعين‌ [١] كما يظهر من دعائه فيها لمحمد تقى بالرحمة و هو المتوفى ١٠٧٠ فيكون الأجازة بعده بأربع سنين. و رأيت بخط صاحب الترجمة الرسالة الموسومة بـ «جواهرنامه» للمير صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الدشتكى عند الفاضل السيد ابو القاسم الخوانسارى فى النجف فى آخره ما لفظه‌[كاتبه و صاحبه و مالكه السيد على بن نعمة اللّه و فرغ منه فى الخامس عشر من ربيع الثانى ١٠٠٣ الثالثة بعد الالف‌] و رأيت تملّكه لكتاب «مبادى‌ء الوصول» الذى كتب ١٠١٢ عبّر عن نفسه بالسيد شرف بن نعمة اللّه الحسينى الجزائرى و على ظهر المبادى‌ء رقم مصالحة عبد اللّه بن شرف الدين حقوقه فى ١٠٢٢ فيظهر أنّ السيد شرف توفى فى هذه الحدود، و صالح ولده عبد اللّه حقوقه فى التاريخ و كتب على هذا الرقم شهادة جمع بهذه المصالحة منهم محمد بن سلمان و على بن

[١] -هذا فى الطبعة القديمة و اما فى الطبعة الجديدة فقد جاء صحيحا فى ج ١٠٧ ص ١٣٧.