«الرياض-٣: ٧٧» [انه من اكابر العلماء و مشاهير الفضلاء فى الديار الهندية مشهور بالتسنّن متستر بالتقيّة و خرجت بعد وفاته وصية لولده المولى ابى الهادى فيها بيان حسن عقيدته و خرجت له رسالة فى اثبات الامامة و ابطال حجج المخالفين فى قرب ثلاثة آلاف بيت جعلها مع جملة من كتب أحاديث الامامية فى صندوق مقفل و انّما استنسخها المير معز الدين محمد بن المير فخر الدين محمد المشهدى، و له حاشية تفسير البيضاوى. رأيت منه مجلدا فى حاشية الجزء الأوّل من القرآن فى بلدة هرات ألّفه للسلطان شاهجهان محمد] انتهى ملخّصا و شاهجهان هو المحارب مع الشاه عباس فى ١٠٧٨ و أقول: الظاهر أنّه أستاذ شمس الدين محمد بن نصير الخمامى و قد وصف أستاذه بقوله: [العّلام الفهّام الجامع للمعقول و المنقول مولانا عبد الحكيم سلّمه اللّه‌]و قد كتب عن خطّ أستاذه المذكور مقالة البهائى فى سجدات القرآن. قال و كتبه الأستاذ عن خطّ البهائى. ترجم السيالكوتى فى «سبحة المرجان» و ذكر أنّه توفى ١٨/ع ١/١٠٦٧. و يأتى ابنه عبد اللّه. ص ٣٤٩ و راجع.

عبد الحميد العبد العظيمى:

ابن محمد مقيم الخطيب. كتب بخطّه أصول الكافى أخبرنى به الأمينى وارانى النسخة المكتوبة ١٩/ج ٢/١٠٤٩ الموجود فى مكتبة (أمير المؤمنين (ع) العامة) كما يوجد فى تلك المكتبة نسخة «أنوار التنزيل» للبيضاوى بقلم حفيد هذا الكاتب الخطيب و هو محمد مقيم بن محمد موسى الخطيب العبد العظيمى الرازى فرغ من كتابتها ١١٧٨.

عبد الحميد بن محمد مقيم:

كتب قطعة من أوّل «جامع المقاصد» الى آخر الأمر بالمعروف فى ١٠٥١ و النسخة فى (الرضوية) .

آقا عبد الحىّ:

كتب بأمره نسخة فى تفسير الفاتحة فى ١٠٧٤ وصفه الكاتب بقوله‌[السيد السند جامع المحسنات الصّورى و المعنوى الآقا عبد الحى‌]و النسخة عند الحاج شيخ عباس القمى، و مرّ عباس الأورامى مؤلف تفسير سورة الفاتحة (ذ ٤ قم ٣٢٩) .

عبد الحى اليزدى:

ابن الحاج محمد من العلماء الأجلاء المحدّثين. رأيت بخطّه فى كتب السيد محمد اليزدى نسخة النصف الثانى «من لا يحضره الفقيه» كتبه باصفهان فى المدرسة «الباقرية» عمارة و الاسلامية شهرة، و فرغ من الجزء الثالث منه يوم الثلاثاء