كتابتها ١٠٠٤ و كتب فى آخرها انه‌[ارتساما لاشارة المخدوم المطاع و السيد السند اللازم الاتباع و أنا أخلص أحبّائه الفقير المحتاج الى غفران ربّه المولى محمد مقيم ابن محمد على التبريزى‌]فيها رسالة «أنوار الحكمة» الفارسى تأليف حجة الاسلام الغزالى‌ [١]

محمد مقيم الجعفرى: كتب بخطّه شرح «نصاب الصبيان» الفارسى ١٠٤٩ و الظاهر أنّه هو الشارح كما فصلته فى (ذ ١٤ قم ١٩١٨) . أحال فيه إلى شرحه لخطبة تهذيب المنطق (ذ ١٣ قم ٧٨٠) . و راجع «فرهنگنامه‌هاى عربى بفارسى-ص ٢٣٣» .

مقيم الرازى:

ابن قاسم كتب «التوحيد» للصدوق بخطّه فى ١٠٨٢ فى اليوم الرابع و العشرين من جمادى الآخرة فى تكية طلاكوب. قال أدام اللّه سكنانا فيه اما بشرطها و شروطها و النسخة عند (عبد الحسين الحجة بكربلاء) فراجعه.

محمد مقيم الشجاعى:

ابن صفى الدين محمود الشيرازى الشريف ابن قاسم بن محمود بن شرف الدين سليمان المنسوب الى الحسين الشاعر و من طرف الامهات الى الامام زين العابدين و من الآباء الى شاه شجاع من آل مظفر بفارس. له التعليقات على الرجال الوسيط (ذ ٦ قم ٢٣٨) فرغ منه فى الخميس من صفر ١٠٢٨ أى عدّة أشهر قبل وفات مؤلّفه الأسترآبادى (مصفى المقال: ٤٣٠) . و هو يروى الرجال هذا عن مؤلّفه ميرزا محمد بن ابراهيم الاسترآبادى، و النسخة هذه عند (السيد شهاب الدين) كما كتبه إلينا. و رأيت بخطّه كتاب «الفارسى هيئت» للملاّ على القوشچى فرغ من كتابته آخر يوم الجمعة ١٤/محرم/١٠٠٤ فى دار العلم شيراز فى مدرسة الميرزا لطف اللّه إمضاؤه‌[ابن صفى الدين محمود الشيرازى محمد مقيم الشجاعى‌]و كتب بعد ذلك الرسالة فى بيان النظر الاستقلالى و الآلى و معنى الاسم و الحرف و هى مختصرة فرغ من الكتابة ٢٣ صفر ١٠٠٤ فى موضع السيمگان و النسخة عند محمد الجوزجانى المشتغل الآن فى النجف.

محمد مقيم الصرمى:

ابن حمزة، فرغ من كتابة «الشرائع» فى شوال ١٠٧٥

[١] -أوّل انوار الحكمة هذه‌[الحمد للّه الذى نوّر مصابيح القلوب بأنوار حكمته و زيّن بساتين الأرواح بأزهار نعمته‌]و فيها الأدعية القدسيّة نقلا لها عن كتاب «أنيس العابدين» و هى خطابات ألهية فى ليلة المعراج بعنوان‌[يا محمد يا محمد].