٣: ١٤٧» أنّ شرح لاميّة العجم لسمى صاحب الترجمة و هو عبد على بن ناصر و لعلّه كذلك لأنّه هو المصنّف لنظائره من الكتب الأدبية كما يأتى. و قد طبع تفسير «نور الثقلين» سنة ١٣٨٤ فى خمس مجلّدات بتعليق هاشم الحسينى المحلاّتى، و كتب عليها أنّ المؤلف توفى سنة ١١١٢ و لعلّه شبه عليه بوفاة تلميذه نعمة اللّه فى تلك السنة و الاّ فالظاهر من كلام «أمل الامل» المؤلف ١٠٩٧ أنّه توفّى قبل تأليفه و صرّح فى الرّياض بأنّه كان معاصرا لسميّه ابن ناصر الذى كان حيّا فى ١٠٦٣ و هذا المفسّر كان حيّا فى ١٠٧٣ فقد قرض تفسيره فى هذا التاريخ عبد الرشيد بن نور الدين التسترى-ص ٣٢٠.

عبد العلى القطيفى:

صاحب كتاب «مطالع الأنوار» الذى ينقل عنه المحدّث الحرّ فى «اثبات الهداة» (ذ ١ قم ٥٤١) و لكن فى «الأمل-٢: ١٥٥» قال فى وصفه‌[فاضل، صالح له كتاب‌]و ما ذكر اسم الكتاب و يظهر من وصفه أنّه من المقاربين لعصره، و هو من المطلعين على صلاحه و لذا اقتصر فى ترجمته و لم يزد صاحب «الرياض-٣: ١٥٠» عليه شيئا.

عبد العلى الگيلانى:

من علماء عصر الشاه عباس الثانى (١٠٥٢-١٠٧٨) و قد كتب بخطّه بعض الفوائد فى مجموعة التذكارات (ذ ٤ قم ٦٦) للميرزا محمد مقيم كتابدار الشاه المذكور (ذ ٩: ٩٠٨) التى استدعا صاحبها الميرزا محمد مقيم المذكور عن نيف و ثلاثين رجلا علماء عصره أن يكتبوا بخطوطهم ما يكون تذكارا له فكتبوا فيها من ١٠٥٥ الى ١٠٦١ و النسخة فى (سپهسالار) - (ص ٥٨٣) .

عبد العلى:

بن محمود بن زين العابدين صاحب «تكملة الدرر» (ذ ٤ قم ١٨١٧) فى حاشية المختصر يعنى مختصر النافع من أوّله إلى آخره فى مجلّدين ألّفه بأمر المير الكبير الجليل ابراهيم، جعلها تكملة لحاشية المحقّق الكركى لعدم كونها وافية و لا تامّة قال فى «الرياض-٣: ١٥٢» رأيت مجلّدا منه إلى آخر كتاب الاقرار فى كونبان من أعمال كرمان تاريخ كتابته ٩٧٦ ثم قال لا يبعد اتحاده مع عبد على الجاپلقى السابق ذكره ص ٣٢٧.

عبد العلى النجفى:

ابن احمد بن كليب تلميذ المحقق الكركى. قال الحسين بن حيدر بن قمر الكركى إنّ المترجم له يروى عن المحقق الكركى الرسالة «الجعفرية» و أنا