طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤٥٣ - ابو القاسم المشهدى
و صحّحه عن نسخة خطّ المصنّف مع تلميذ المصنّف نجيب الدين على بن محمد مكّى و كتب نجيب الدين شهادة المقابلة فى آخر كلّ من جزئى الكتاب و تاريخ خطّ نجيب الدين عصر نهار الأحد ١٢ رمضان ١٠٣٨ فى المجلّد الأوّل و ثامن رمضان من تلك السنة فى آخر المجلّد الثانى.
محمد قاسم الگيلانى:
ابن محمد عباس، حكى فى «نجوم السماء» عن تذكرة عبد الباقى أنّه أخذ المعقول و المنقول من الفروع و الأصول من علماء المشهد الرضوى، ثم هاجر الى اصفهان و اشتغل عند البهائى و المير محمد باقر الداماد و استفاد منهما كثيرا حتى صار من الأئمة الأعلام و الفقهاء الكرام انتهى محصّله.
محمد قاسم بن محمد:
ابن مجد الدين. رأيت بخطّه «جامع الاخبار» الغير المتعارف المخالف مع المطبوع كثيرا. فرغ منه ١٣/رمضان/١٠٧٤ و النسخة عند (المشكور بالنجف) .
محمد قاسم المختارى السبزوارى:
المذكور فى العاشرة ص ٢٤٥ ينقل عنه القاضى الشوشترى فى المجالس ص ٦٢ و يظهر حياته حين النقل سنة ٩٨٢ فلعلّه بقى الى هذه المئة و لعلّه جدّ السبزوارى المذكور فى ص-٤٤٨.
ابو القاسم المشهدى:
الخراسانى القارئ نزيل شيراز. أخذ عنه القراءة بها محمد بن شمس الدين الكاظمى، كما ذكره فى الباب السابع من الفصل الأوّل من كتابه «الرسالة القاسميّة» (ذ ١١: ٢٢١) الذى ألفه باسم الشاه سليمان الصفوى (١٠٧٨- ١١٠٥) ابن الشاه عباس الثانى (١٠٥٢-١٠٧٨) و الظاهر أنّ صاحب الترجمة هو السيد أبو القاسم الشهير بالقارى صاحب «اللؤلؤئية» الذى اسمه التاريخى «نظم اللئالى» المطابق لسنة ١٠٦١ و قد نظم باسم الشاه عباس الثانى فهو معاصر لهذا الشاه و تلميذه الكاظمى معاصر للشاه سليمان (١٠٧٨-١١٠٥) بن الشاه عباس فنسبة «اللؤلؤئية» الى المير أبى القاسم الفندرسكى (ص ٤٥٠) المعاصر للشاه عباس الماضى (٩٩٦-١٠٣٨) كما وقع فى بعض الرسائل التجويدية ليس فى محلّه مع أنّ نسخة «اللؤلؤئية» فى خزانة (الحسينية