أيضا «إختيار الرجال» للكشى م ٣٢٨ [١] (ذ ١ قم ١٩١٢ و ذ ٤ قم ٢٨٠ و ١٠: ١٤١) و رتّب «رجال النجاشى» (ذ ٤ قم ٢٨٩ و ذ ١٠: ١٥٤-١٥٥) و له حواشى على «نقد الرجال» (ذ ٦ قم ١٢٨٠ و ذ ٢٤ قم ١٤١٩) و حاشية على «منهج المقال» نقلها الميرزا ابو الحسن بن عبد اللّه، على حواشى نسخة من «المنهج» التى كتبها فى ١٠٥١. و رأيت بخطّه نسخة من «كنز العرفان» للفاضل المقدار فرغ من نسخة ٩٨٤ و بخطّه أيضا «زبدة البيان» للأردبيلى، فرغ من نسخة ٩٩٥ ثم قابله بنفسه فى ١٠٠٨ و ذكر فى آخر النسخة نفسه بهذا العنوان‌[عناية اللّه بن شرف الدين القهپائى الزكى النجفى أصلا و لقبا و محتدا]و كذا فى «ترتيب الكشى» و عند السيد محمد الكوهكمرى فى النجف النصف الثانى من كتاب «من لا يحضره الفقيه» بخطّ صاحب الترجمة فرغ من كتابته فى حادى عشر رمضان ١٠٢٦ و أيضا عنده نسخة من «التهذيب» بخطّ الحسن بن عناية النجفى، فرغ من الكتابة فى ربيع ١٠٢٦ و لعلّ الكاتب ابن صاحب الترجمة. و رأيت أيضا نسخة «إكمال الدين» المكتوبة ١٠٧٠ بقلم محمد مؤمن بن عناية اللّه و لعلّه ابن صاحب الترجمة، و له ترجمة مختصرة فى «أعيان الشيعة» ج ٤٢: ٢٢٥ و عنه أخذ عمر رضا كحالة فى «معجم المؤلفين» ج ٨ ص ١٤ مع غلط فى النسبة و تصحيف و الصحيح هو ما ذكرناه و ترجمه صاحب «الروضات» مختصرا أيضا.

عناية اللّه المشهدى:

ابن محمد بن عناية اللّه ابن زين الدين. من المجازين عن فخر الدين الطريحى كما فى مقدمة «غريب القرآن» له (ذ ١٦: ٤٨) .

عوض التسترى:

ابن حيدر. صحّح نسخة «أصول الكافى» الموجودة عند (المشكاة) فى ١٠٨٣ و عارضها بعدّة نسخ مثل نسخة الملاّ عبد اللّه التسترى و المير شرف الدين الشولستانى و حسن على التسترى و رشيد الدين محمد السپهرى و الحاج محمد و لعلّه متحد مع الكرمانى.

قالصفحة ١٢٨ من النسخة المخطوطة الاصليّة هذه. هذا و قد كتب المرحوم الوالد المؤلف على ظهر هذه النسخة اجازة للرواية لحفيده كاوه (كاظم) المنزوى ابن كاتب هذه الاسطر و اهدى النسخة اليه (ذ ١٠: ١٣٨-١٣٩) و كان كاوه قد ولد فى ١١ اپريل ١٩٥١ م ٢٥ رجب ١٣٧٠ و توفى فى حادث سيارة فى ٢ ابريل ١٩٧٧ م. راجع ذ ١٠: ١٣٨ و ٢٤: ٤٤٢.

[١] -ذكر الوالد رحمه اللّه تاريخ وفات الكشى هكذا فى ذ ٢: ١٣٣: ٩ و لكنّى لم أجد له مصدرا.