الحسن بن على المشغرى والد الشيخ الحرّ م ١٠٦٢ كما أرّخه الحرّ فى «الأمل» ، و غير الحسن بن محمد، ابن عمّ الحرّ و معاصره، و غير الحسن بن على بن محمود الذى هو أيضا معاصر للحر، كما صرّح به. فالمترجم له من العلماء الأجلاء العامليين، اطلعنا على شيخه و تلميذه و تأريخ وفاته تقريبا و قد فاتت ترجمته عن الحر فى «الأمل» .

ابو الحسن بن عبد اللّه:

كتب بخطّه الجيّد «منهج المقال» للميرزا الاسترابادى فى منتصف رجب ١٠٥١ و نقل عليه حواشى كثيرة للمولى عناية اللّه و للشيخ محمد فى شرح «الاستبصار» أيضا و حواشى (ن. ع) أيّده اللّه و أظنّه الشيخ نعمة اللّه بن قوام الدين الآتى ذكره و أنّ الكاتب يعنى صاحب الترجمة كان من تلاميذه و أنّه من الفضلاء المؤلّفين. و ألحق بآخره فوائد أخر رجالية و رسالة المصنّف فى أحوال زيد بن على بن الحسين (ع) و غير ذلك. و النسخة عند الشيخ على القمى بالنجف. و عند السيد محمد الجزائرى نسخة من المجلّد الأوّل من المدارك بخطّ أبى الحسن بن عبد اللّه الأردبيلى ١٠٦٤ و لعلّهما واحد. و فى (الرضوية) مزار التهذيب بخطّ أبى الحسن بن عبد اللّه الكاشى سنة ١٠٢٠.

حسن بن عبد النبي بن أحمد:

كتب تقريظا بليغا على كتاب «فرقد الغرباء» فى سنة ٩٩٩ و على الكتاب أيضا تقريظ لصاحب «المعالم» و تقريظ آخر للشيخ لنجيب الدين على بن محمد بن مكى. و لعلّه النباطى الآتى، و هنا أسقط جدّه عليا لشيوع النسبة الى الجدّ.

ابو الحسن العسكري:

محمد العسكري.

حسنعلى التستري:

ابن عبد اللّه بن الحسين، (-ص ٣٤٣) من علماء عصر الشاه صفى (١٠٥٢-١٠٣٨) و عباس الثانى م ١٠٧٧. تلمذ على والده عبد اللّه م ١٠٢١ و البهائى م ١٠٣٠ و يروى عنهما باجازة كتبها والده فى ١٠٢٠ (ذ ١ قم ١٠٦٤) و كتبها البهائى فى ١٠٣٠ (ذ ١ قم ١٢٥٠) و يروى أيضا عن القاضى معزّ الدين محمد باجازة فى ١٠٣٥. ترجمه الدشتكى فى سلافة العصر مختصرا بعد ذكر والده و قال: [خليفته الصالح و قدوة كلّ فالح... توفى ١٠٦٩]و عنه أخذ الحرّ فى «الأمل» و كان التأريخ في نسخة لصاحب «الرياض-١: ٢٦٣» سنة ١٠٢٩ فصحّحها بـ (١٠٦٩) و لكن جاء فى‌