الماضى م ١٠٣٨ و قد حارب العثمانى و فتح بغداد. و قد صحّح المترجم له الكاتب للنسخة بنفسه بشهادة خطوطه، و كتب حواشى المصنف عليه، رمزها «منه» و علق عليه حواشى اخر لغير المصنّف تدل على مهارته فى علم الرجال. و النسخة موقوفة تحت يدى اليوم. فى (مكتبة صاحب الذريعة العامة) .

أحمد حكيم الملك الگيلانى:

نظام الدين، من المقربين عند السلطان عبد اللّه قطبشاه الهندى (١٠٣٥-١٠٨٣) وصفه فيما كتبه إلى الشاه صفى (١٠٣٨-١٠٥٢) بقوله‌[حكمت و فضائل دستگاه، حقايق و معارف دانكاه، مؤتمن الدولة العلية، مولانا نظام الدين أحمد مخاطب حكيم الملك... ]و له تصانيف منها «مرآة الاله» فى وجود الواجب (ذ ٢٠ قم ٢٨٩١) و «خواص الخضروات و البقول» (ذ ٧ قم ١٣٢١) ترجمة لماورد منها فى كتاب الكافى بالفارسية و مقالات علمية أخرى كلّها فى مجموعة المولى محمد بن الحاج محمود اللاّرى كتبها فى ١٠٦٣ رأيتها عند صالح (الجزائرى فى النجف) . و له «أسرار الاطباء» الّفه لعبد اللّه قطب شاه المذكور فى أربعة فصول، موجودة فى (دانشگاه) كما فى فهرسها ٤: ٧١٧ و هل هو مؤلف «مضمار دانش» فى الفرس و الفروسية الذى ألّفه للشاه عباس الثّانى، و قد عرّفها محمد على الروضاتى فى «فهرست كتب خطى اصفهان-ص ١٥ مع اختلاف مع ما فى الذريعة ١١: ٢٢٠ و ١٦: ١٧٠ و ٢١: ١٣٤ فى أولها و تاريخ تأليفها؟و يوجد له مجموعة من ثلاثة عشر رسالة فى (دانشگاه) كما فى فهرسها ج ١١ ص ٢١٨٣ سمى نفسه فيها بـ «فلك» و «حكيم الملك» و قد ألّف بعضها لعبد اللّه قطب شاه المذكور. و فى ص ٦٢ من هذه المجموعة نقل عن «نهج البلاغة» و قال: أنّه ترجمها إلى الفارسية و شرحها بالعربية فهل هذا الرجل هو مؤلف «أنوار الفصاحة» المؤلفة فى ١٠٥٣ (ذ ٢: ٤٣٦ و ١٤: ١٣٦) و عبّر عن نفسه فيها بعلىّ بن الحسن نظام الدين الجيلانى. و فى نسخة محمد على تربيت عبّر عن نفسه بنظام الدين حكيم الملك گيلانى و تاريخ تأليفه ١٠٣٦ كما فى فهرس سپهسالار (ج ٢ ص ٥٣ و ١٣١) و فى نسخة (دانشگاه) نظام الدين احمد الگيلانى و تاريخ التأليف ١٠٣٤ كما فى فهرسها (٢: ٤-٦) أم أنه رجل آخر؟يحتاج إلى تحقيق اكثر، و جاء فى‌