صدر جها (ذ ١ قم ٨٧٣) و صورة إجازته له مسطورة فى آخر البحار (ج ١٠٥ ص ١٧٥-١٧٨) بعد إجازة محمود اللاهيجى تلميذ الشهيد أيضا للمير صدر جهان و تاريخ إجازة اللاّهيجى ٩٧٤ و يظهر من الاجازة أنه مثل اللاهيجى كان من تلاميذ الشهيد الثانى، لأنّه اقتصر فى ذكر مشايخه بما تضمّنته إجازة الشهيد للحسين ابن عبد الصمد.

حسن شيخ الاسلام الگيلانى:

قال على الحزين فى ترجمة والده أبى طالب‌[أنّه اشتغل أوّلا فى گيلان على المولى الفاضل حسن شيخ الاسلام بگيلان، ثم رحل إلى إصفهان و اشتغل على المحقق آقا حسين الخوانسارى‌]فالحسن هذا من طبقة الخوانسارى و لعلّه المولى حسن بن شيخ الاسلام الرشتى التيمجانى الذى كان هو أيضا من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانسارى، ثم النتصب شيخ الاسلام بگيلان و كان حيّا الى ١١٠٦ كما ذكرته فى «الكواكب المنتشرة» .

الحسن صاحب المعالم:

مال الدين ابو منصور الحسن (٩٥٩-١٠١١) بن زين الدين الشهيد الثانى المذكور فى القرن العاشر ص ٩٠-٩٢-ابن على‌[ابن الحاجة] [١] ابن أحمد بن جمال الدين بن تقى الدين. وجد نسبه كذلك بخطّ حفيد صاحب الترجمة [٢] قد نقل صاحب «الرياض-١: ٢٣٤) » تأريخ ولادته عن خطّ حفيده الشيخ على هكذا: ولد الحسن ابو منصور جمال الدين عشيّة الجمعة ١٧ رمضان ٩٥٩ و الشمس فى ثالثة الميزان. و عند شهادة والده كان عمره سبع سنوات، فربّاه السيد على الجبعى ابن الحسن العاملى الآتى، الذى كان تلميذ والده. و بعد شهادة الوالد، تزوّج بأمه. و قرأ المترجم له، عليه و على السيد على الصائغ (القرن العاشر ص ١٥٥) الذى هو استاذ أستاذه أيضا و اجتمع بالبهائى فى كرك لما سافر إليها و بعد انتقال صاحب المعالم و ابن أخته محمد صاحب المدارك الى النجف تعلّما عند المقدس الأردبيلى (العاشرة ص ٨) و عند المولى عبد اللّه اليزدى (العاشرة ص ١٣٥) حين كان كليددار للروضة الغروية و على السيد على بن أبى الحسن و غيرهم. له كتب و رسائل منها «منتقى الجمان فى الأحادث الصّحاح

[١] -و فى بعض المواضع عند ترجمة نور الدين على والد الشهيد ذكر بعد كلمة الجبعى: النحار يرى المعروف بابن الحجة، و فى بعض إجازاته جاء: ابن الحاجة. و لعلّه معرب (خوجه-خاجة) بمعنى السيد العظيم.

[٢] -و هو على بن زين الدين بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثانى و تاريخ خطّه ١٠٨٩.