بـ «آصف شيراز» و جاء تاريخ وفاته فى «السلافة-ص ٤٩٩» ١٠٨١ و هذا هو الصحيح لأنّه كان معاصرا لميرزا الشيروانى. محمد بن الحسن م ١٠٩٨ و جرت بينهما المباحثة فى مسئلة منطقيّة و هى «شبهة المركب» و[انّ انتفاء جزء منه تساوى انتفاء المركب فالواجب حينئذ أن يكون نقيضاهما متساويين‌]ذكرناه بعنوان «رسالة فى تقرير شبهة المركب» فى (ذ ١١ قم ٩٧٠) فنقضه المترجم له و أجاب عنه الشيروانى، فنقض المترجم له الجواب، فكتب الشيروانى رسالة أخرى فى تقرير الشبهة و كتب الجميع فى حياتهما بخطّ محمد أمين الكشميرى مصرّحا فى عدّة مواضع باسمه محمد هادى بن معين الدين محمد الشريف الشيرازى، و النسخة عند الميرزا نصر اللّه الشبسترى بتبريز. و له أيضا حاشية على شرح الاشارات الموسوم بـ «حلّ مشكلات الاشارات» تأليف الخواجه نصير الدين الطوسى و هو مجلّد موجود فى مكتبة فرهاد ميرزا ورثه عنه حفيده محمود فرهاد معتمد كما ذكره دانش پژوه فى «نشريهء كتابخانهء مركزى ٣: ١٧١» و تاريخ كتابة النسخة ١٠٦٢ و عليها حاشية [منه سلّمه اللّه‌]فيظهر أنّ الصحيح من تأريخ وفاته هو ١٠٨١ و هذه الحاشية فى أوّل النمط الرابع فى الإلهيّات. و هناك نسخة من حاشية الملاّ صدرا على الشفا استكتبها الفيلسوف ميرزا محمد هادى شمسا فى ١٠٥٣، ثمّ كتب شمسا عليها بخطّه حواشى جعل رمزها (هـ. د) و النسخة عند (المشكاة) (ف ٣: ٢٤٠) و رمزها (هـ. د) يدل على أنّه لم يكن مشهورا بشمسا فلعلّ المحشىّ هو شمسا الگيلانى (ص ٢٦٦-٢٦٧) .

محمد هادى العريضى:

ابن الميرزا لطف اللّه الحسينى السّلامى الأحدى الكازرونى.

قال صاحب «الرياض-٢: ١٢٦ و ١٢٨» فى ترجمة الحسين بن عبد الوهاب إنّه‌[كان من سلسلة سادات كازرون و علمائها و أولاده و أحفاده و باقى سلسلته الآن موجودون بها و ظفر بنسخة عتيقة بالية من «عيون المعجزات» للحسين بن عبد الوهاب المذكور و كانت من موقوفة جدّه المير افتخار الدين عزيز اللّه بن شرفشاه الشهير بشاهمير السّلامىّ وقفها على البقعة العلويّة النورانيّة بكازرون و كانت متفتة الحواشى و ضاعت أوائلها و شى‌ء كثير من أواسطها فنسخها باسقاط ما سقط منها صونا للموجود عن الضياع و نقل ما أورده المؤلّف فى آخر الكتاب إلى أوله. و رأيت هذا التأليف أيضا بكازرون‌]انتهى ملخّصا.

محمد هادى الفراهانى:

ابن محمد صالح. كتب بخطّه «الشرايع» إلى أوائل الطّلاق‌