بخطّه على آخر اجازتى أحمد بن نعمة اللّه على و والده نعمة اللّه على، كلتاهما للمجيز المذكور، و قد وصف المجاز بقوله‌[امرنى الأخ العزيز الفاضل ذو الصفات الجميلة و الاخلاق الجليلة المدعو بقاضى عبد المؤمن سلّمه اللّه تعالى و أبقاه و يبلغه ما يتمناه... ] و النسخة فى مجموعة فى كتب الحاج شيخ عبد الحسين (الطهرانى بكربلاء) و راجع (ذ ١ قم ١٠٦٥) .

عبد النبى الجزائرى:

ابن سعد الدين الغروى الحائرى المتوفى ١٠٢١ و صاحب «حاوى الاقوال فى معرفة الرجال» (ذ ٦ قم ١٣١٥) و هو أوّل كتاب رتّب فيه الرجال على أربعة أقسام الصحيح، الموثق الحسن، الضعيف. قال فى «امل الآمل-٢: ١٦٥» بعد الترجمة[كان عالما محققا جليلا له كتب منها «شرح التهذيب» ]يعنى تهذيب الوصول. أقول و هو الموسوم «نهاية التقريب» قال‌[و قرأ على الشيخ على بن عبد العالى العاملى الكركى‌] أقول: تنظر فى قرائته على المحقق الكركى م ٩٤٠ فى الرياض ٣: ٢٧٢-٢٧٥» نعم المحقّق أنّه أدرك الملا الأردبيلى م ٩٩٣ و روى عن صاحب «المدارك» م ١٠٠٩ و فرغ من كتابه فى «الامامة» ١٠١٣ و توفى كما عن البهائى فى ص ١٧١ من مقدمة الجزء الاول من «تنقيح المقال» للممقانى فى الخميس: ثامن عشر جمادى الاولى سنة ١٠٢١. له «الاقتصاد فى شرح الارشاد» . ألّفه بالمدينة بالتماس شمس (زين) الدين على بن حسن بن شدقم (-ص-و ذ ٢ قم ١٠٨٨) و له الحاشية على «المختصر النافع» (ذ ٦ قم ١٠٥٩) أبسط من حاشيته على «الارشاد» (ذ ٦ قم ٤٦) المقتصرة على الفتوى. و فى «الروضات» أن له حواشى كثيرة على «تهذيب الأحكام» (ذ ٦ قم ٢٥٧) و فوائد و تعليقات على سائر كتب الرجال. ثمّ رأيت بخطّ تلميذ صاحب الترجمة و هو الفضل بن محمد بن فضل العباسى فى آخر نسخة النجاشى، و قد فرغ من كتابتها لنفسه فى ١٠٢١ تصريحه بأنّه قابله و صحّحه عن نسخة خطّ شيخه المرحوم عبد النبى و هو كتب بخطّه أنّه صحّحه عن نسخة شيخه السيد محمد صاحب المدارك الى آخر كلامه و توصيفه بالمرحوم صريح فى أنّ الكتابة كانت فى شهور بعد وفات المترجم له، و رأيت أيضا بخطّ الفضل المذكور رجال ابن داود و عليه اجازة عبد النبى له بخطّه تأريخها أواخر شعبان ١٠٢٠ و هذه كلّها تؤيد تاريخ وفاته المنقول عن البهائى. فانّه قال توفى عبد النبى الجزائرى يوم الخميس الثامن عشر من جمادى الاولى ١٠٢١ فى قرية بين اصفهان و شيراز و قبره الآن فى شيراز فطمأنت بذلك التعيين بعد ما كنت فى‌