سنة ١٠١٧ و سنة ١٠١٩ كان تلميذ المحقق الداماد و صهره على بنته، و سبط خاله، عبد العالى بن المحقق الكركى على بن عبد العالى و لذلك يعبّر عن نفسه فى «روضة المتقين» (ذ ١١ قم ١٨٠٢) باحمد بن زين العابدين بن عبد العالى و له أيضا «رياض القدس» (ذ ١١ قم ١٩٨٧) الذى أحال فيه الى تعليقته على إلهيات الشفاء المرسوم بـ «مفتاح الشفاء» (ذ ١٤١٦ و ذ ٢١ قم ٥٣٤٠» و فرغ من «الرياض» المذكور سنة ١٠١١ مطابق (رياض) و سمّاه ثانيا فى نسخة كتبها بخطّه فى سنة ١٠٢٢ بـ «مصابيح القدس و قناديل الأنس» و ذكر فى أوّل كتابه «حظيرة الأنس» (ذ ٧ قم ١٢٤) لأنّه تلخيص لما كتبه أوّلا من حواشى على شرح التجريد للخفرى، و سمّاه «رياض القدس» و هو تلميذ البهائى أيضا و المجاز منه و من الداماد (ذ ١ قم ٧٩٠ و ١٢٤٦) باجازات ثلاث و صور الاجازات مسطورة فى «اجازات البحار-ج ١٠٦ ص ١٥٧» فيها غاية الثناء و التجليل و كذلك فى آخر «فضائل السادات» (ذ ١٦: ٢٥٩) لحفيده مصرحا بأنّ جدّى السيد أحمد المجاز كان ابن خالة [١] جدّى الأمى المير الداماد المجيزله. و له عدة تصانيف منها «المعارف الإلهية» و «كشف الحقايق» و «مفتاح الشفاء» و «العروة الوثقى» و حواشى الفقيه و «سيادة الأشراف» و «المنهاج الصفوى» و «مصقل الصفا» فى ردّ جماعة النصارى صرّح بالأربعة الاخيرة حفيده المير محمد أشرف بن عبد الحسيب بن أحمد فى آخر كتابه «فضائل السادات» [٢] . و ينقل فيه عن كلّ الأربعة، و يظهر من عبد النبى القزوينى فى «تكلمة الأمل» أنّ المترجم له كان كثير التعصب للمير الداماد على البهائى فانتقص قدره و قدر تصانيفه لذلك كما يظهر من كلماته الباردة فى كتابه «النفحات اللاهوتية فى العثرات البهائية» [٣] . (ذ ٢٤ قم ١٢٩٩ و ٣٥٩- الحاشية) و له بيان الحق و تبيان الصدق الموجود فى (الرضوية) من وقف

[١] -و لعله اراد ذلك مع الواسطة فالمترجم له سبط عبد العالى خال المير الداماد الذى هو ابن على بن عبد العالى الكركى. فقد صرّح صاحب «الرياض ٢: ٦٤» بأنّ علىّ بن عبد العالى الكركى كان له بنتان إحداهما أمّ المير الداماد م ١٠٤١ و الأخرى أمّ السيد حسين المجتهد الكركى م ١٠٠١ و من البعيد أن تكون لهما ثالثة يبقى ولدها حيّا الى ١٢٠ سنة بعد وفاة أبيها.

[٢] -و ابن المير محمد اشرف هو مير محمد حفيظ شيخ رواية الميرزا ابراهيم بن غياث الدين القاضى.

[٣] -ففى المشاحنات بين البهائى م ١٠٣٠ كشيخ للاسلام من قبل الحكومة و بين الداماد الفيلسوف العارف‌