صاحب الترجمة حيّا فى ١٠١٣ و عضوا فى مجمع تشكّل لتصحيح «كشف الغمة» . كما يظهر من النسخة المصحّحة فى ذلك المجمع و الموجودة فى مكتبة (السماوى) و كانت هذه اللّجنة شكّلت من قبل جمع من الأعلام فى المشهد الرضوى لتصحيح ذلك الكتاب و منهم صاحب الترجمة و ولده المير محمد زمان و ابنه الآخر محمد المشهدى المير تقى الدين و أفصح الدين على التسترى ابن فتح اللّه و جمال الدين الخوانسارى القاضى و غيرهم.

قملك الفضلاء واسطة العقد أبى الحسن على بن السعيد فخر الدين عيسى بن أبى الفتح الإربلى أطال اللّه عمره و أجزل ثوابه و حشرة مع أئمته و سمعه الجماعة المسمّون فيه و هم:

١-الصدر عماد الدين عبد اللّه بن محمد بن مكّى.

٢-الشيخ العالم الفقيه شرف الدين أحمد بن عثمان النّصيبى المدرس المالكى.

٣ و ٤-شرف الدين أحمد بن الصدر تاج الدين محمد ولد المصنّف الاربلى و والده المذكور سمعا بعضا و أجيز لهما الباقى.

٥-الصدر الكبير عزّ الدين أبو الحسن على ابن أبى الهيجاء الإربلى.

٦-تاج الدين أبو الفتح ابن الحسين بن أبى بكر الإربلى، سمع الجميع.

٧-الشيخ العالم مولانا ملك الفضلاء أمير الدين عبد الرحمان بن على بن أبى الحسن الجزرى الأصل الموصلى المنشأ، سمعه أجمع معارضا بنسخة الأصل.

٨-الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عباس الموصلى، سمعه أجمع.

٩-محمود بن على بن أبى القاسم، سمع بعضا و أجيز البعض.

١٠-الشيخ العالم تقى الدين ابراهيم ابن محمد بن سالم، سمع المجلسين الآخرين و أجيز له الباقى.

١١-و كتب العبد الفقير الى رحمة اللّه و شفاعته بنبيّة محمد (ص) و الأئمة الطّاهرة الفضل بن يحيى بن على بن المظفر الطيّبى كاتبه، و ذلك فى مجال عدة آخرها الإثنين رابع و العشرين من شهر رمضان سنة إحدى و تسعين و ستماءة و صلواته...

١٢-و سمع السيد شمس الدين محمد بن فضل العلوى الحسنى بعضا و أجيز له البعض. و كتب فى التاريخ المذكور و هو رابع و عشرين رمضان من السنة]انتهى الصورة المنقولة عن الاصل. و استنسخ عبد الحسين شيخ العراقين (الطهراني بكربلاء) عن النسخة المنقولة فى سنة ١٢٧١.

أمّا الحرّ فانّه وعد فى الأمل (٢: ٢١٨) أن يذكر الإثنى عشر رجلا كلا فى محله و لكنه ترك الثانى و الخامس و ذكر الباقى و زاد عليهم فى «الامل» (٢: ٣٤٨) يحيى بن مظفر الطيّبى والد الفضل بن يحيى العضو الحادى عشر، و أظنّه اشتباه منه، ثمّ إنّه عند ذكره للرابع و السابع و الثامن و العاشر من هؤلاء صرّح بأنّه راى الاجازة المذكورة من الاربلى لهؤلاء بخطّ بعض علمائنا. و لعلّه يقصد به خطّ أحد أعضاء هذه اللجنة المؤسسة عام ١٠١٣. فيظهر أنّ الحرّ كان قد رأى نسخة «كشف الغمة» الموجودة فعلا عند (السماوى) . و كان المؤلّف على بن عيسى الإربلى كاتبا لمتولى إربل ثمّ خدم ببغداد فى ديوان الانشاء و ترجمناه فى السابعة ص ١٠٧-١٠٨.