جلوه‌های دلنواز ماه - ابن حسینی، سعید - الصفحة ٤٠٨ - ١٩ کلمات برخی از بزرگان در مدح امام علی

آیات قرآنی بیان می‌فرمود. از جمله این که فرمود: هفتمین آیه در فضایل عترت این آیه است: (اِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یَصَّلُونَ عَلَی النّبی ‌یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا صَلَّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلیماً) خدا و فرشتگان بر روان پاک پیامبر درود می‌فرستند ای اهل ایمان شما هم درود بفرستید و با تعظیم و اجلال بر او سلام کنید و تسلیم فرمان او شوید.

بعد از نزول آیه شریفه مسلمانان گفتند: یا رسول الله! ما معنی تسلیم را فهمیدیم، امّا چگونه صلوات بگوییم. حضرت رسول فرمود: بگویید: (اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کَما صَلَّیتَ عَلی اِبْراهیمَ وَ آلِ اِبْراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ) بعد حضرت رضا٧ به حاضرین فرمود: آیا در این سخن خلافی هست؟ همه گفتند: نه.

در این هنگام مأمون گفت: این سخن، اجماعی است و هیچ اختلافی در بین امت نیست. مأمون عرض کرد: آیا در فضیلت آل محمّد، سخنی واضح‌تر از این می‌توانید از قرآن بیان فرمایید؟ حضرت رضا٧ فرمود: بلی، شما به من بگویید، در آیه شریفه: (یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکیمِ اِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلینْ عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ) [١] مقصود از یس چیست؟

علمای مجلس همگی گفتند: مراد محمّدﷺ است و کسی در آن شکّی ندارد. امام هشتم فرمود: در این آیه، خداوند بر محمّد و آل محمّد فضیلتی عنایت کرده که کسی نمی‌تواند حقیقت آن را درک کند؛ مگر از راه تعقل و تفکر. خداوند متعال در قرآن به غیر از پیامبران بر هیچ کس سلام نفرستاده است لذا فرمود: (سَلامٌ عَلی نُوْحٍ فِی الْعالَمینَ. ) (سَلامٌ عَلی اِبْراهیمَ) (سَلامٌ عَلی مُوْسی وَ‌ هارُونَ) در هیچ جای قرآن، نیامده که: (سَلام عَلی آلِ نوح یا سَلام عَلی آل ابراهیم یا سلام علی آل موسی) فقط در مورد رسول الله فرمود: (سَلامٌ عَلی آلِ یس) یعنی: آل محمّد.«با توجه به اینکه مراد از «یس»‌در آیه شریفه رسول الله است مراد از آل یس هم اهل‌بیت رسول الله است»

[١] . سوره یس آیه ١.