الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٢١ - تحرم بالمصاهرة أشخاص

المعروف من معناها (١) لغة و عرفا، فلا يحتاج إلى اضافة وطء الأمة (٢)، و الشبهة (٣)، و الزناء (٤)، و نحوه (٥) إليها (٦) و إن أوجب (٧) حرمة على بعض الوجوه (٨)، إذ ذاك (٩) ليس من حيث المصاهرة، بل من جهة ذلك الوطء، و إن جرت العادة بإلحاقه (١٠) بها في بابها ....

بين الزوجين ... إلخ».

(١) الضمير في قوله «معناها» يرجع إلى المصاهرة.

(٢) بأن يضاف إلى التعريف المذكور و يقال: و هي علاقة تحدث بين المولى و الأمة و أقرباء كلّ منهما.

(٣) كذلك لا يحتاج إلى أن يقال: هي علاقة تحدث بين الواطئ و الموطوءة، و أقرباء كلّ منهما بسبب الوطي بالشبهة.

(٤) بأن يضاف إلى التعريف و يقال: هي علاقة تحدث بين الزاني و الزانية بسبب الزناء.

(٥) و المراد من نحو ما ذكر هو اللمس و النظر، بأن يضاف إلى التعريف و يقال:

هي علاقة تحدث بين الناظر و المنظور إليها و اللامس و الملموسة.

(٦) الضمير في قوله «إليها» يرجع إلى المصاهرة.

(٧) فاعله الضمير العائد إلى كلّ واحد ممّا ذكر.

(٨) سيأتي تفصيل بعض الوجوه، مثل كون الزناء بذات البعل و كون بعض ما ذكر قبل العقد لا بعده.

(٩) المشار إليه في قوله «ذاك» هو الوطي و النظر و اللمس. هذا تعليل عدم الاحتياج إلى إضافة ما ذكر إلى التعريف المذكور.

(١٠) الضمير في قوله «بإلحاقه» يرجع إلى الوطي، و في قوله «بها» و «بابها» يرجع إلى المصاهرة.